汉景帝平“七王之乱”；“一根筋”周亚夫的结局；馆陶公主助刘彻当上储君；董仲舒的三个对策； 汉武帝为何启用董仲舒独尊儒术。

部分文稿

大家好，我是枫落白衣，上一集说到晁错不听他爹晁大爷的，坚持为老刘家的事儿操心费力，出谋划策，汉景帝听了晁错的意见之后，决定先拿楚赵两国开刀，找了一个借口剥夺了他们的封地。

其实谁都知道，这家伙的终极目标是吴国刘濞。刘濞自然是不可能束手就擒，马上联合楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠起兵造反，七王联合，声势极为浩大。刘濞在吴国征兵的命令是，老子今年62岁，我当将军，我小儿子14，当马前卒，那么全国14岁以上，62岁以下的，都要跟着我去打仗。

因为造反的诸侯国一共有七个，所以史称“七王之乱”，或者“七国之乱”。他们的口号是“诛晁错，清君侧”，也就是说，这些打了引号的忠臣们起兵的目的是干掉皇帝身边的小人晁错，和皇帝没关系。当然，这就是骗鬼呢。刘濞要是胜利了，汉景帝肯定会不小心死于乱军之中，然后这哥们表面哭哭啼啼，内心乐开了花地坐在龙椅上。

汉景帝一看对方真的造反了，就来找晁错商量，你小子鼓动我削藩，那肯定有办法啊。晁错这时候却懵圈了，虽然说预计对方会造反，但不应该只是一个刘濞吗？准备了一桌菜，来了七桌客人，这饭咋吃？忙中出错，晁错给了汉景帝一个荒唐无比的建议，让这位从来没打过仗的天子汉景帝御驾亲征，而他晁错留守长安。

这话要是皇帝老子景帝同学自己说，那是人家威武，并且信任你晁错。可是由你说出来，那就是把景帝架到火堆上了，不去吧，显得天子就是一个怂货，去吧，刀枪无眼，死到前线算谁的？而且，好像你晁错的命比我刘启的还值钱？凭啥你留守长安？果然，晁错的政敌袁盎一下子就抓住了他的小辫子，私下里和景帝说，七国集团就是恨晁错，您杀了晁错，答应不削藩，他们就各回各家了。景帝想想晁错最近的表现，长叹了一声，“吾不爱一人谢天下”，下令把晁错腰斩于闹市。

那么晁错死了之后，七王就退兵了？怎么可能，62岁的刘濞早就想干死刘启给自己儿子报仇了，更何况还可能顺便捞一个皇帝的位置坐坐，于是更加玩了命地进攻。

那么是景帝上当了？杀死了自己忠心耿耿的大臣？这事儿呢，还真不能这么说。我的看法是，晁错这个书呆子，是被汉景帝有预谋地干掉的。原因有两个，第一，当时朝里大臣基本都怨恨或者嫉妒晁错，杀掉他，可以平复大臣们的怨言；第二，晁错一死，外面造反的七个家伙就彻底地失去了造反理由，作为一个帝王，人心向背，永远都是要考虑的因素，这就是为啥汉景帝说，“不爱一人谢天下”，他是用晁错的脑袋，来购买天下人的人心。

接下来，汉景帝对外坚定地宣布准备开战，他拜一个叫周亚夫的家伙为太尉，然后让他带兵平叛。这位周亚夫我们可能不熟悉，但是他爹我们应该知道，那就是周勃，也就是在吕雉死后，迅速把吕家一网打尽的那个家伙。

41-1 周亚夫平七王之乱

周勃这个人其实和萧何，樊哙等人一样，都是刘老幺的老乡，原来在沛县就是一个编芦苇筐的，有时候还要打两份工，谁家有婚丧嫁娶红白喜事的时候，去吹一下唢呐挣点零花钱。后来刘老幺造反，他也就跟着出来，因为为人沉稳，打仗勇敢才被刘老幺看重，最后让他和陈平合起来辅佐王陵，关键时刻站了出来，平定了吕氏，保卫了刘姓江山，间接地证明了刘老幺没看错人。

他儿子周亚夫长大之后，因为带军带得好，又被汉文帝刘恒看中。有一次文帝私下里去闯周亚夫军队驻扎的细柳营，结果是亮出皇帝身份都不好使，守门的说“军中闻将军令，不闻天子昭。”汉文帝不但没生气，回来还大加赞叹，史书上说“称善者久之”。这个细柳营的故事，我上中学时在课本上，据说现在还在中学课本上，周亚夫这家伙地下有知，绝对可以为此事自豪。

等到文帝死的时候，他就对继位的景帝说，“即有缓急，周亚夫真可任将兵”，孩子啊，有事找你周叔叔。

现在七王打上门来，景帝就想到了周叔叔，把他提到了最高军事指挥官，好不好使呢？结果是很好使，在梁王刘武，也就是景帝同父同母的亲弟弟的配合之下，周亚夫以10万中央军在梁国大破七国联军的50万军队。战争的过程我就不说了，就是用尽各种计谋断了对方的粮道，只打了三个月，50万没有粮吃的大军开始崩溃，包括吴王刘濞在内，七个诸侯王全部被杀。战后除了楚国保留封地，另外新立一个王之外，其余六国，都被景帝取消了封国，收归中央，设立郡县。

……

就这样，在馆陶公主的帮助下，王美人被立为皇后，而刘彻也一跃而成为嫡长子，自然而然地，就被立为储君。等景帝一归天，就像前文说的，15岁的刘彻就成了汉朝的第7位皇帝。所以，有时候，我们不得不说，有个聪明和靠谱的老妈也挺重要的。

汉武帝即位之后，尊自己的奶奶窦老太太为太皇太后。前面我们说过，汉朝从刘老幺和吕后时代开始，就是清静无为的黄老治术。刘老幺虽然在死的那一年去了一趟山东的孔庙，给孔老二献上了全牛，全羊和全猪的太牢之礼，看起来对儒家心存好感，但那个呢，有很大成分是因为一位叫叔孙通的学者。

此人根据儒家的《礼记》帮助刘邦制定了朝廷上的所有礼仪，让汉朝这些大老粗走向了贵族的行列。刘老幺觉得有了这套礼仪制度，自己高高在上，感觉特别爽。不过汉初对儒家的态度，也就到此为止了，一场尊孔献祭的庙堂仪式，一套尊卑有别的朝廷仪式，如此而已。汉帝国前60年，儒学并不是显学。

事情到了武帝刘彻这里，有了一点儿变化。他当太子时的两位老师，太傅卫绾和太子少傅王臧都是倾向儒家的。我不知道这事儿是不是他爹汉景帝的有意安排，如果是，那就厉害了，说明景帝刘启已经清楚地认识到，汉帝国需要政治和思想的双重转型。

但这就奇怪了，前面我们不是说六十多年的黄老之术让汉朝富得像一块大黄油吗？为啥要改？答案很简单，因为巨大的财富下面隐藏着一个巨大的危机，那就是社会上豪强急剧增加。用我们现在的话说，有钱的土豪实在太多了，有了钱，这些家伙就想染指权力，盘根错节的势力勾结在一起，欺骗帝国，压迫百姓，而清静无为、松散的朝廷根本没办法抑制他们。整个社会急需一个大一统的思想和强有力的中央政府，遍观诸子学说，强调君臣秩序的儒家当然是最适合的。

果然，汉武帝上台之后，任命同样倾向儒家的窦婴为太尉，田蚡为丞相，两人又推荐了赵绾为御史大夫。换句话说，在当时黄老之术遍天下的汉朝，朝廷上竟然出现了很诡异的一幕，权力最大的三位，也就是我们平时说的三公，太尉、丞相和御史大夫全都是儒家的，再加上王臧这时候也升到了郎中令，刘彻这小子想干啥，是清清楚楚，明明白白。

接下来，汉帝国权力最高的五位大佬，一位皇帝和四位臣子就挽起袖子，准备大干一场。具体措施就是发布政令，抬高儒家，贬低道家，先按照儒家经典进行一系列的政治和礼仪改革。可惜得很，赵绾和王臧这两个书呆子读书读傻了，居然突发奇思妙想，上奏章给武帝，说以后啊，您不要凡事都对太皇太后请示和汇报了，您是皇帝啊，她只不过是个老太太，言下之意，女人岂能干政？

经历了吕后、文帝、景帝和武帝四朝的窦老太太，本来就对孙子上台伊始就瞎改瞎弄不满，难道大汉王朝不是用道家黄老之术才发财，富裕起来的吗？现在刚刚有了两个臭钱，就准备放弃原来的政策，不韬光养晦了？老太太正在后宫为了这件事郁闷的时候，听到了赵绾和王臧两人的奏折，隐忍多日的怒气终于有了发泄口，也有了借口，勃然大怒之余，找人查到了两人贪赃枉法的一些小毛病，马上逮捕下狱，同时把汉武帝叫进来一顿臭骂，抬出文景两帝压迫刘彻，你这个孙子马上停止你那些瞎折腾的行为。

十五六岁的小伙子正是在叛逆期，别说是皇帝，就是一般人家的孩子，对大人的管教基本也是“不听不听，王八念经”的态度。可是我们的刘彻同学，马上就跪下了，对奶奶承认错误，丝毫不管赵绾和王臧这两个倒霉蛋正在监牢里吃窝窝头等死，你俩自求多福吧。

福气当然是没有的，这俩家伙最后等来的是杀气，窦太后派人过来说，你们是自己了断，还是让我动手？赵绾和王臧好歹也是在官场上混了很多年的人，自然知道对方如果动手，死的就不是自己一个人了，于是，双双在牢里自杀。不仅如此，窦老太太还罢免了她侄子窦婴和王太后同母异父弟弟田蚡的职务，一位太尉，一位丞相，都是皇亲国戚，说下岗就下岗了，而汉武帝还要在一旁鼓掌说奶奶干得好。

在这场从黄老道家到孔老二儒家转变的短暂较量中，刘彻就如同他的名字一样，彻底认输。原因呢也不难猜，汉景帝可不止他刘彻这一个儿子，窦老太太还有一堆孙子可以上岗呢。西汉以孝治国，每一个皇帝死了之后，谥号都有一个孝字，在这样的社会环境之下，窦太皇太后想要换个皇帝，也只不过是有点麻烦而已，并不是什么难事儿。说到底，汉武帝这时候还是个孙子，这个是事实，不用装。

六年之后，公元前134年，经历四朝的窦漪房老太太死了，汉武帝哭着送别了奶奶之后，一转身爬起来就重新开始他的儒家改革。也就在这个时候，一位45岁的儒学大家董仲舒登场了，此人对汉武帝的三次策问，都做出了完美的回答，这就是历史上赫赫有名的《天人三策》。

所谓的策，就是编好的竹简。皇帝把问题写在上面，让下面被举荐的人才来回答，就叫做“策问”，而下面的的回答，也要写在竹简上，这就叫做“对策”。

董仲舒在三个对策里，主要阐述了下面几件事：

首先是天人感应。老天爷能干预人间的事情，而人间的事情也能影响老天爷，比如说你老刘家的天下自然是老天爷给你的，但如果你们不干好事，上天就会用各种自然灾害警告你，江河改道，月蚀日蚀，洪水冰雹等等，都是老天爷想骂你了。世间的万事万物，包括人，没有一个是孤立的；

其次是建立太学，改革人才选拔制度，太学就是官方办的大学。目的是让知识分子们从此老老实实地学习孔老师的诗、书、礼、易和春秋五本经书，然后才可以当官。

最后就是著名的“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒原来的提法是，“推明孔氏，抑黜百家”，相对于前一句话，我觉得董仲舒的提法其实更符合历史事实。

汉武帝也并没有把其他学术一棒子都打死，仅仅是让儒家学子能当官而已，并且汉武帝自己也是外儒内法、王霸杂用的君主，所以，我们说独尊儒术并不是独存儒术，其他诸子百家全都活得好好的，一概不禁绝，你愿意学随便，只不过上大学不考，当官的门比较窄而已。但这就很要命了，俺们大中华的知识分子非常实在，“学好文武艺，卖给帝王家”，学了之后卖不出去还学啥啊，就这么一下子，天下读书人十之八九全变成了满口之乎者也的儒家弟子。

在独尊儒术的基础之上，董老师还提出了后来极其出名的“三纲五常”，“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，董仲舒认为这是上天规划好的三种基本关系，是真理，永远不能变的；“五常”就是脱胎于《孟子》五伦学说的“仁义礼智信”，是用在人际交往之中最基本的准则。

不过我们也必须清楚，老董这家伙一辈子也没将这两个说法合在一起，三纲是三纲，五常是五常。而且对于“三纲”，和后世的理解也有点不一样。比如说“父为子纲”，在他和汉武帝时代，应该解释为父亲的行为是儿子们的榜样。只不过后来经过东汉马融，宋朝朱熹这些家伙的不断演绎，变成了父亲是儿子的主宰，甚至让儿子去死，儿子都要立马跳河，那实在是让人很无语。

关于三纲五常，我们到东汉的时候，因为一场著名的会议，会再讲到，甚至到了宋朝，因为朱熹，也会再次提及，这里就不展开了。

关于汉王朝的这次思想转变，还有一点也需要说一下，董仲舒的儒家思想绝对不是原汁原味的孔子思想，它糅合了道家、墨家、阴阳家的学说，所以，在他的这个基础之上发展出来的学问，又被称为“今文经学”。

相对应的，那些专门研究孔夫子原著，剔除了所有其他学派影响的，专门和董仲舒对着干的儒学，就是“古文经学”，这个我们后面也会讲到。虽然说“今文经学”到了今天，已经没有几个人知道这一派的大名了，但它的影响一直都在，我们现在经常把人的命运和老天爷联系起来，都是这种影响的表现。

就这样，在董老师的帮助下，汉帝国渐渐地完成了思想转变，从尊崇黄老治术过渡到了独尊儒术。也就在这个时候，汉武帝刘彻静静地抽出了他的长剑，放弃了汉初将近70年的韬光养晦政策，把目光投向了北方大漠。

以此为起点，一场持续了几十年，甚至影响了世界格局的汉匈大战拉开了帷幕，我们下集再聊。