释家春秋 27 净土

大家好，我是枫落白衣，这一集在介绍哲学理论性不是很强的佛教宗派之前，我们要先来看一个既是宗派，也不是宗派的宗派，这话说得是相当地绕，但你放心，俺绝对没疯，这个不是宗派的宗派也是汉传大乘佛教八大宗派之一，那就是著名的三论宗。
之所以说它是宗派，是因为他们有自己的“门派法典”，所有自称是这一派的和尚或者居士们，都痴迷《中论》《十二门论》《百论》这三本佛学经典。其中《中论》和《十二门论》是印度和尚龙树大师的著作，《百论》则是另一位印度佛学大师提婆所写，不过三本书的翻译都是一个人，就是那位娶妻住大house，还吃钢针吓唬弟子们的鸠摩罗什。
那为啥又说三论宗不是宗派呢？是因为它没有一个正儿八经的祖师和传承，也没有一个像样的组织，凡是研究上面三本书的，都算是它这一派的。想当年，鸠摩罗什和弟子僧肇虽然推崇三论，但这俩人死了之后，他们的弟子们可没有沿着这条路走下去，反而是来自辽东的，一个叫僧朗的大和尚继承了他们的衣钵。
传说中，东北银僧朗曾经向僧肇学习“三论”，后来到了江南，以三论学问继承人的身份收了很多徒弟，只不过悲催的是，他的弟子里，也没人能继承他的学问。
但在若干年之后，出现了另一位叫吉藏的和尚，举起了三论宗的大旗，自称是僧朗的徒孙，随后，江湖上就出现了鸠摩罗什、僧肇、僧朗，以及吉藏这一条清晰的三论宗传承关系。必须说一句的是，我们现在并不知道这事的真假，也许是吉藏这家伙扯虎皮做大旗，不过无论如何，是他率先完成了三论学说的理论修订，从而让其传遍了江南。
就因为这种传说中的，断断续续的传承关系，导致三论宗的祖庭不是一个，而是三个，分别是西安的草堂寺，这里是鸠摩罗什翻译三本书的地方；南京栖霞寺，是僧朗大师传法的地方；还有绍兴嘉祥寺，就是吉藏这小子自己居住的地方了。
三论宗的别名叫大乘空宗，或者般若宗，简单地说，它的宗旨就是破除实有实无的偏见，你不能说“有”，也不能说“无”，佛教用语，此谓破除真俗二谛。
所谓俗谛是人世间的真理，指肯定事物之所以存在的道理，世间一切关系和一切观念，都是合理的，不但现存世界是真实的，一切神鬼菩萨、佛也是真实的，这事俗谛，也是“有”的概念。与俗谛对应的真谛又叫第一义谛，是指否定事物有其实质的道理，所有实体都不是实在存在的，佛是众生的自我创造，彼岸的净土并非真实存在，此为“无”。这些“既有也无”的理论，当然是来自龙树和提婆的中观派，他们在三本书里提倡的，就是中道实相论，所谓“真空不碍妙有，妙有体现真空”。
在我来看，这些教义可以概括为一句话，如果你认为一切皆空，三论宗的人就告诉你不对，是有；但你要是说什么都是有，都存在，他又告诉你不对，都是空，其实就是说，你无论执着于有和无，都是错的，至于啥是对的，对不起，这个不能说，因为你要是知道了，你就涅槃了，还怎么会在这里和我较劲？
相比于三论宗，佛教的律宗是相当滴好理解，“按规矩修行”，这几个字就差不多可以概括律宗了，它是由唐朝的道宣法师首创，主要理论依据是《四分律》，和佛教三学“戒定慧”。“戒”字排第一个，足以说明戒律的重要性，释迦牟尼老师临去世之前，也一直强调“以法为师，以戒为师”，所以，律宗在佛教的地位还是很高的。
总的来说，律宗的信徒并不是太多，但相当地出人才，我们这里不得不介绍的就有两位。第一个就是道宣大和尚的徒孙鉴真法师。他出生在公元688年，也是自幼出家，在他54岁的时候，遇到了日本的两个留学生，确切地说，应该是留学僧，名字叫荣睿和普照。这两个日本大和尚对鉴真那是一见倾心，崇拜得不要不要的，极力邀请他去日本弘法，说俺们那嘎达无比愚昧，老百姓都不知道真正的佛法啥样，一个个都是瞎信等等，鉴真一听，马上觉得自己责任重大，就发下了誓愿，要把正法带到日本。从公元742年开始，他和一些僧人前后五次试图去日本都失败了，不是政府不让走，就是船走错了地方，最后因为中毒还导致了鉴真自己的两只眼睛完全失明，就是这样的情况下，他依旧发誓，“此生必致日本弘法”。你要知道，他那时候去日本，可不是因为日本发达，那时候的日本差不多就是一个蛮荒之地，和今天去利比亚给人家讲孔子差不多，换了你，可能早就借口“天意”而放弃了。
就在这样的情况下，经过锲而不舍的努力，鉴真大和尚终于在第六次东渡成功，公元754年，登上了日本。当时日本是举国欢庆，甚至鉴真在船上就被抬起来，脚不沾泥土地来到了日本皇宫，腿脚慢一点儿的日本人，连抬老和尚的资格都没有，只能跟在后面喊口号当拉拉队。到了皇宫的鉴真，立马就被赐予称号“传灯大法师”，后来又被封为“大僧都”，管理日本所有和尚，为日本佛教定下了戒律制度。不仅仅是佛教，鉴真还把中国的医药，书法也一起传给了日本，甚至还包括酱油的制造技术。今天吃生鱼片有人一定要日本酱油，你要知道，那也是中国唐朝的味道。
公元763年5月6日，鉴真在日本人专门为他建立的寺院唐招提寺圆寂，此人在中日两国都享有极高的声誉，我们说这样的弟子，那才是真正为释迦牟尼老师脸上增光的弟子。
另一位要介绍的律宗大师，就是民国那个写出了“长亭外，古道边，芳草碧连天”的弘一法师，他俗家名字叫李叔同，年轻的时候也和窥基大师一样，风流倜傥，四处留情。不过这个也怪不了他，作为一名精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻、诗词，才华都能装满一浴缸，同时身兼富二代和官二代的小哥，你咋能让那些喜爱风花雪月的女子们不喜欢他？但39岁这一年，他却突然抛弃了日本妻子和孩子，出家当了和尚。关于这事，一直到今天，大家也不知道具体原因，只能说他和佛教有缘。
弘一法师遁入空门之后的成就也极高，被弟子们奉为南山律宗第11代祖师，民国的太虚法师曾经评价他，“内外清净，菩提之因”。在去世之前，弘一法师留下了“悲欣交集见观经”七个字，后人往往只强调“悲欣交集”，其实不对，这里面的“见观经”三个字也很重要，它指的应该是《观无量寿经》。
如果你对佛教有所了解，你这时候应该感觉奇怪了，因为这个《观无量寿经》是净土宗的经典，但弘一大师是律宗的，推崇净土宗的经书为啥呢？这背后的原因和他为啥突然出家也是一样的，答案就是那三个最出名的汉字：不知道。很多人围绕这七个字争论不休，猜测弘一法师的真实意思。但如果让我来说，这事儿就简单多了，弘一法师最后应该是律净双修，也就是既修律宗，又修净土宗的。
那啥是净土宗呢？
现在的中国人，无论是信佛的，还是不信的，都知道一句佛教有关的用语，那就是“南无阿弥陀佛”，首先声明一点，我这是按照电视剧，电影上的流行读法，但实际上，这是错的，正确的发音应该是“na mo 阿弥陀佛”。这里面南无的意思非常广泛，它既有敬礼的意思，也有皈依的含义，但毫无例外，这两个字都被放在佛，菩萨，或者高僧大德，圣者的名头之前，所以，根据这个习惯，你可以认为它和英文的“Sir”差不多，代表一种身份。
那么，阿弥陀佛是个啥身份啊？严格来说，这是“一群佛”。同样地，这一次我也没有疯，什么叫做一群佛，我来给你慢慢解释一下。“阿弥陀”这三个字是印度语，也就是梵文的一个词根，准确的翻译是“深不可测”，在古印度佛教的发展历史上，这个词根诞生了一大堆佛，比如说“无量寿佛”，寿命深不可测之佛；“无量光佛”，光明深不可测之佛；还有无量相佛，无量幢佛等等。
话说鸠摩罗什老和尚某一天，恰好翻译到有关这一堆佛的经书，他思考了半天，觉得可以合并，统一成一个称呼。这样做有两个原因，第一个当然是省事，从张三李四王二麻子，变成了小强，那对于写书和读书的，都方便了很多；另一个原因就是即便在原始的佛经里，这些佛也隐隐约约地被描绘成是一个佛的不同化身。正好，大家都有“阿弥陀”三个字，一个崭新的，只存在于汉传佛教里的“阿弥陀佛”就这么诞生了，它等于是鸠摩罗什创造出来的，至于说那本经书的名字，也变成了《佛说阿弥陀经》。
关于这件事，我们有两点必须强调一下，第一就是唐僧同学可不像鸠摩罗什这么不严谨，在他笔下，无量寿佛就是无量寿佛，无量光佛就是无量光佛，没有什么阿弥陀佛；第二点就是汉传佛教有时候也用无量寿佛来代替阿弥陀佛，这两者的称呼是可以相互转换的，可是你一定要严格地把无量寿佛和无量天尊区分开来，他俩可不是一回儿事，后者是道教的，意思也有所不同，无量天尊本意是“无数的天尊”。
说完了阿弥陀佛这个称呼，我们还有一个问题，那就是这个佛是一个啥样的存在呢？换句话说，和佛祖释迦牟尼比一下，谁高谁低呢？这就涉及到一个佛学知识，三世佛。
所谓三世，本意就是过去、现在和未来，对应地，就有三个佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛就是释迦牟尼老师，而未来佛我们也说过，那就是即将降世，但现在还在兜率天修行的弥勒菩萨，未来的弥勒佛。
按道理讲，既然现在有一个佛陀，释迦牟尼老师引导我们，我们就应该好好学习，天天向上，争取早日解脱。可是在佛教发展过程中，人们对自己所处的这个“娑婆世界”逐渐失望，不仅仅是充满了欲望和杀戮，还有各种社会伦理规范，也都限制了每一个人的修行，那咋整呢？大家就希望有一个“好一点的地方”，那里不用担心饥饿，没有病痛，也没有任何限制，人人都心存善念，见面就“hello，你好啊，来家里米西米西吧。”绝对不会说“瞅啥瞅，再瞅削死你”。
这样的地方，在佛教里被称为“净土”。
很快地，人们就“发现”了两个净土，一个在我们娑婆世界的东边，叫东方净琉璃世界，那儿的老大叫药师佛，有两个助手，分别是日光菩萨和月光菩萨，合称“东方三圣”；另一个净土在我们的西边，叫“西天极乐世界”，这个世界的扛把子大哥就是刚刚说过的阿弥陀佛，或者说无量寿佛，他也有两个助手，大势至菩萨和观世音菩萨，合称自然是“西方三圣”。
有人可能问了，俺们这个娑婆世界虽然脏了一点儿，乱了一点儿，难道就因为这个，佛祖释迦牟尼老师就没助手，一个人孤零零地在这里对着我们瞎白话吗？答案是有的，大名鼎鼎的文殊和普贤两位菩萨，就是佛祖的助手，只不过他们爷仨不叫中土三圣，而是叫“华严三圣”，这个前面介绍过了。
药师佛，释迦牟尼佛和阿弥陀佛，分别是三个世界的老大，合起来，也被称为三世佛。可是这样一来，就和刚才说过的过去、现在、未来三个佛的名号上冲突了，咱们敬佛是应该的，可是通过评选职称来挑拨佛祖们为了名号打架，那就是巨大的罪过了，咋整呢？好办，燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，称为“竖三世佛”；药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛的合称就是“横三世佛”。这样弄还有一大好处，那就是突出了我们释迦牟尼老师的地位，你咋画这两道线，咱老师都在C位，妥妥的大咖。
上面说了半天，我的目的只有一个，那就是想告诉你，相信上面这些理论，并且一心一意修行，准备死了去阿弥陀佛那个西方极乐世界继续修行的大和尚小尼姑，还有在家里天天念佛的居士们，他们信的这一派，就是汉传大乘八宗之一的净土宗。
那么，净土宗在中国是咋产生的，又是如何修行的呢？这个，我们下集再聊。