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抑扬格

18 阿伦特篇第二|阿伦特的责任政治:从“犹太人问题”到现代性批判

84分钟 2,397 2个月前
节目简介
来源:小宇宙
“我想展示出的是,她与犹太人问题的对质,塑造了她所思考的、贯穿她一生的各种根本性问题。”在美国哲学家Richard J. Bernstein的《汉娜·阿伦特与犹太人问题》的导言中,他这样写道。对于阿伦特的同时代人来说,她与犹太民族的关系似乎再显明不过了:她本人是德国犹太人,她年轻时在犹太复国主义组织中工作,让她声名大噪的作品《艾希曼在耶路撒冷》恰因为它关于犹太人的立场而极富争议性,她长时间与犹太社群及其中的知识分子处在矛盾与挣扎中……可以说,当阿伦特在世时,她是作为一个来自德国的犹太知识分子而为人所知的。
但吊诡的是,也恰恰是这个民族-宗教身份,在今天很多关于阿伦特的介绍和讨论中,被有意无意地回避了。大概因为这个话题确实敏感,有时我们读完一篇文章、听完一整场讨论,都想不起来阿伦特是个犹太人。但这一身份对她来说绝非无足轻重的偶然属性。阿伦特从小就在反犹主义的环境中成长,她的老师和同学不断提醒她她的犹太人身份;她向哲学的转向受到18世纪犹太知识女性拉赫尔·瓦恩哈根(Rahel Varnhagen,1771–1833)的影响,而她博士毕业之后写的第一本书也正是拉赫尔的传记,其中她系统性地反思了做一个犹太人、一个犹太女性意味着什么。阿伦特终其一生都大量地写作着关于犹太人、犹太历史、大屠杀和锡安主义的文章和评论,绝不止于《艾希曼在耶路撒冷》。
而更重要的是,如Bernstein和阿伦特的传记作者Young-Bruehl所说,犹太人问题其实处在阿伦特全部思想的中心,她的政治理论和哲学都在很大程度上诞生于她作为犹太人的生活经历,以及她对于犹太民族和犹太历史的反思。阿伦特自己曾说过,“思想的主题是什么?体验!别无其他!而一旦我们失去了体验的基础,我们就跌入了各式各样的理论中。”在本期节目中,我们就试图讨论:阿伦特的政治和现代性思想如何从她作为犹太人的生活体验中生长出来。
【本期主播】
安迪,前德语文学研究者
昱彤,德语哲学研究者
【时间线】
01:15 谈论阿伦特的“犹太人”身份的两方面阻力
03:38 “犹太人身份”对阿伦特的生命意义
07:59 “犹太人问题”(Jewish question)为什么和19世纪的民族国家的兴起以及启蒙运动世俗化的进程息息相关
15:09 犹太人内部提出的两种回应:归化欧洲与独立建国
17:56 简单交代一下《艾希曼在耶路撒冷》背景和核心观点
21:09 聊一聊阿伦特引发争议的两点原因:阿伦特关于”平庸性“的说法好像减轻了凶手的罪行,反而似乎有意把屠杀归罪于犹太社群的领导人
31:58 另一个争议原因:阿伦特给人呈现出的讥讽和揶揄的语气——阿伦特和肖勒姆的决裂
39:06 抛开争议谈阿伦特的核心关切:“政治”是个体行动以及对于自我责任的意识,既非官僚政治也非国际政治
45:44 介绍一下阿伦特的作品《拉赫尔·瓦恩哈根》(成书于1933年)
52:44 启蒙运动为何教人遗忘历史
56:49 无历史者在主流社会中的错位
1:01:49 “无世界性”的概念——安迪聊自己的深圳经验
1:09:58 阿伦特对锡安主义的批判:两个主要阵营(社会主义和民族主义的锡安主义)把做政治的机会拱手让给了列强和修正派锡安主义
1:17:42 阿伦特自己是否提供了另外一种锡安主义的可能性?
【本期节目提到的人物和作品】
阿伦特作品:
* 《艾希曼在耶路撒冷:一份关于恶的平庸性的报告》
* 《爱与圣·奥古斯丁》(欢迎收听我们【阿伦特专题】的第一期节目!)
* 《拉赫尔·瓦恩哈根:一位德国犹太女性的历史》
* 《极权主义的起源》
* 《反思锡安主义》(Zionism Reconsidered)
* 《论暴力》(On Violence)(欢迎关注我们【阿伦特专题】的第三期节目!)
其他人物及作品:
* 奥托·阿道夫·艾希曼(Otto Adolf Eichmann,1906—1962),纳粹官员,犹太人大屠杀组织者
* 理查德·J. 伯恩斯坦(Richard Jacob Bernstein,1932—2022) ,美国哲学家,《汉娜·阿伦特和犹太人问题》(Hannah Arendt and the Jewish Question)(1996年)
* 朱迪斯·巴特勒(Judith Butler,1956—),美国哲学家
* 海因里希·海涅(Heinrich Heine,1797—1856),德国犹太诗人、新闻工作者
* 卡尔·马克思(Karl Marx,1818—1883),《论犹太人问题》
* 《万湖会议》 (Die Wannseekonferenz) ,2022年电影
* 格舒姆·肖勒姆(Gershom Scholem,1897—1982),阿伦特好友,德裔犹太哲学家,《犹太神秘主义主流》
* 瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892—1940),阿伦特和肖勒姆共同好友,德国犹太哲学家
* 鲁迅(1881—1936),中国作家
* 拉赫尔·瓦恩哈根(Rahel Varnhagen,1771—1833),德国犹太作家、沙龙组织者
* 洪堡兄弟,指威廉·冯·洪堡(Wilhelm von Humboldt,1767—1835)和亚历山大·冯·洪堡(Alexander von Humboldt,1769—1859)
* 弗里德里希·冯·根茨(Friedrich von Gentz,1764—1832),德国外交官
* 西奥多·赫茨尔(Herzl Tivadar,1860—1904),奥匈帝国记者,犹太复国主义奠基人
* 伯纳德·拉扎尔(Bernard Lazare,1865—1903),法国记者
* Joshua Cohen(1980—),美国小说家,《内塔尼亚胡一家》(The Netanyahus),2021年出版,2022年获普利策小说奖
【音乐、插画来源】
封面设计:Chai
音乐:Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946(演奏:张础禹)
【关于我们】
「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。
小红书:@抑扬格播客 / 豆瓣:@抑扬格播客 / 同名微信公众号 (我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟,欢迎大家关注!)
邮箱:[email protected]
【本专题节目表】
* 阿伦特篇第一|奥古斯丁为什么不懂爱(已发布)
* 阿伦特篇第二|阿伦特的责任政治:从“犹太人问题”到现代性批判(本期节目)
* 阿伦特篇第三|马克思和暴力概念(2026年1月14日)
* 阿伦特篇第四|《起源》:没有共同体的人(2026年2月11日)
评价

空空如也

小宇宙热评
越向书
2个月前 美国
11
37:25 这里略有不同意见。 一流的学者不应该被任何“合宜性”所框限,因为在探索真理的道路上有所创新太难了,即使用尽全力也未必能有收获,何况受到框限呢? 而知识或思想的传播者当然应该考虑合宜性。
ozrssls
2个月前 广东
8
好用心制作,每期播客都这么高质量,内容、封面设计、音乐都恰到好处,让我受用,非常感谢您们分享!以前爱刷视频,视力下降得可怕,看久了眼睛还痛,担心眼睛会不会青光眼,现在听播客,真好
夏目七草
2个月前 以色列
7
32:47 对于法庭上的审判Cathy Caruth 有一篇文章还蛮有意思的Trauma, Justice and the Political Unconscious: Arendt and Felman’s Journey to Jerusalem
白驹误
2个月前 甘肃
7
还是想看到更多德语诗的相关内容☺️
夏目七草
2个月前 以色列
7
23:26 哇听的时候脑子里一直在想万湖会议,然后果然被推荐了
白驹误
2个月前 甘肃
7
恭喜^ω^破5000订阅了
ozrssls
2个月前 广东
6
00:13 哇,更新好快!一早听上
自由的星
2个月前 安徽
6
阿伦特真是伟大的英雄,她在那样的时刻说出犹太人本身也有责任貌似不合适宜,但那是真实,是在文明进程中对后人非常重要的警示。智慧如她肯定知道这样说会遭遇什么样的诋毁。幸好有雅斯贝尓斯对她的支持。
夏目七草
2个月前 以色列
6
1:05:34 (最近刚好在和朋友聊这件事)感觉上一代也不倾向于把自己的经历讲述出来?(或者他们也不一定有意识地去捕捉历史?)所以我们更难通过父母的历史来连接到我们自己的历史?
HD786861x
2个月前 美国
6
1:05:52 我也是在深圳出生长大的,也是在上大学后对这种无根性有所感知。虽然我是在广州上的大学,但我也觉得自己跟广州人不一样。不过对我来说这种无根性没有带来困扰,反而让我感到自由(当然也是有幸生活在和平年代
ozrssls
2个月前 广东
5
精彩
klbonn
2个月前 广东
5
17:53 《艾希曼在耶路撒冷》
ozrssls
2个月前 广东
5
讲得好精彩,每期我都反复听,您们好用心,听得我好感动,要坚持做下去啊,我每期都会小小赞赏您们,希望一直有的听
花逝于火焰彼方
1个月前 江苏
5
关于“犹太的不同”,以前看唐顿庄园的时候,里面的Rose表妹的未婚夫家庭是被受封爵位的犹太移民,Rose的公公向自己的儿子也就是Rose的未婚夫反复强调和Rose结婚会稀释他们的犹太血统,自己家的犹太传统也会不复存在,并表示犹太传统非常重视家庭,看不上Rose父母貌合神离甚至要离婚的家庭状况。讽刺的是后来的宴会上公公的情妇却带着公公的儿子来见这一大家子,虽然影视剧不能完全和历史等同,但编剧安排这一冲突,是否是想说来到二十世纪初期,犹太民族所谓的不同性对于大多数犹太人来说是浮于表面,其生活习惯、行为方式也逐渐与欧洲其他民族趋同?
ozrssls
2个月前 广东
4
50:49 成为自己有所本的生命
花逝于火焰彼方
2个月前 江苏
4
政治,politics是否也有对应的拉丁或者罗马词根?上次听普罗米修斯知道数学math,词根为思考、观察,而大多数现代人往往认为数学仅仅只是算数,不知道政治这个颇为抽象的词语,其原意为何?
夏目七草
2个月前 以色列
3
1:04:31 有点想到段义孚
YiMe
1个月前 广东
3
44:30 真正的政治来源于个体的行动
兹藐
2个月前 德国
2
40:55 所以我前些天在朋友圈里批评阿伦特是一个只能生活在想象中的古代的人,无法理解官僚制的建立、政治和行政的划分是历史理性的体现。官僚确实可以不假思索地去执行恶的事而不负责任,但是也可以无需另行动员和争论就去同样不假思索地执行善的事。为什么她只谈官僚做了哪些恶,而不讨论官僚为什么是必要的、有多少好事必须要大量按部就班的不承担政治责任的官僚才能得到做到呢?她是否意识到如果执行链条上的每一个人都需要做自己的道德判断,那么不论是好事还是坏事都将无法得到有效执行?她是否考虑过,如果每一个《纽约客》和其他出版商的排字工人需要用自己的理性来审视她写的每一个字、把给她这篇文章排版视为自己的政治行动而非不假思索地执行上级交代的指令,那么她甚至可能连一篇文章都发不出来?
GeorgeFish
1个月前 海南
1
分寸感是远离真理的人的一种极好的安慰,具体的理解是必要的,但因此作为排斥真理的理由是荒谬的。情感从来就与真理背道而驰,合宜就更是一种犬儒的选择,也是大多数人的选择,以至于合宜反而成为合理。阿伦特最重要的启示,就是人需要超越人作为人的缺陷的限制。

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