为什么山里的树，因为没有用处，所以能一直活到老；而主人家的大雁，因为不会叫，却被宰了？本期播客，我们聊聊庄子的「无用之用」。
* 为什么有些东西看起来没什么用，却反而很重要？
* 到底是什么决定了事物的「有用」或「无用」？难道这只是看问题的角度不同吗？
* 庄子似乎建议我们在某种意义上应当「无用」？这是否意味着价值具有某种现实性或客观性？
我们邀请到了庄子研究专家 Chris Fraser 一起来聊聊这一有趣的话题。
时间轴
0:00 Part I – 聊了聊 AI 在哲学中的应用
8:15 今日话题和嘉宾简介
9:25 Part II – 庄子无用论
9:27 介绍嘉宾 Chris Fraser
12:47「大树与无用之用」
18:41 有用和无用的转变有多灵活？The pliability of use and usefulness
23:19 庄子用词中的「无用」、「大」、「用」 Uselessness, largeness, and "use" (or lack thereof) of Zhuangzi's words
29:48 「杀不鸣之雁」
34:33 为什么庄子反对固定标准？顺着「道」走真的比单靠技巧更好吗？ Against fixed standards (how following thedao goes beyond skill)
43:34 对庄子来说，「活着」是不是有特殊意义？ Is staying alive a special value in some sense (for Zhuangzi)?
47:42 庄子的建议会不会太空泛了？ Is Zhuangzi's advice too lacking in substance?
59:20 《庄子》是不是其实也在讲价值的客观性？ Doesthe Zhuangzi implicitly appeal to objective values?
1:04:16 如果有人不认同「顺道而行」的道德观，庄子会怎么回应？ How the Zhuangzi handles people who reject theethic of "following dao well"
1:10:14 关于道家「和谐」到底靠什么，有哪些让人担心的地方？ Some worries about the normative basis for Daoist harmony
1:16:28 结尾嘉宾问答 Closing question for our guest
重点讨论段落
「大树与无用之用」
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，仿徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」
「不鸣之雁」
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」
明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之鴈，以不材死。先生将何处？」
庄子笑曰：「周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」
(English version: Zhuangzi, chapter 1 & 20, Chris Fraser’s translation)
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其他参考资料
The Wenzi 文子 (non-canonical Daoist text)
Garry Kasparov (chessgrandmaster who lost to a supercomputer)
Zhuangzi:The Complete Writings (Fraser’s translation ofthe Zhuangzi)
Chris Fraser, Zhuangzi:Ways of Wandering the Way (see especially chapter8)
Huizi 惠子 / Hui Shi 惠施 (Zhuangzi’sfriend)
庖丁解牛 The Cook Ding story (in Zhuangzi,chapter 3)
庄子见骷髅 The skull passage (in Zhuangzi,chapter 18)
朝三暮四 The monkey-trainer passage (inZhuangzi, chapter 2)
颜阖将傅卫灵公大子 Yan He is assigned to tutor a vicious crown prince (in Zhuangzi, chapter 4)
惠子与大瓠Huizi’s giant gourds (inZhuangzi, chapter 1)
Zhuangzi: A New Translation of the Sayings of Master Zhuang as Interpreted by Guo Xiang (translation of the Guo Xiang commentary by Richard John Lynn)
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