【本期主题】

《中国文化的重建》、《中国情怀》

作者：余英时

【收听提示】

本次主要讨论余先生《现代儒学的困境》、《中国知识分子的边缘化》的这两篇文章

《现代儒学的困境》：

06:30 传统社会中儒学都能够成功克服每一次挑战，从挑战中焕发活力，没有被根本性动摇，直至19世纪中叶

07:08 儒学和其它宗教如基督教的根本区别在于什么

08:00 儒学被制度化了，与社会制度紧密联系，是传统社会之中，人们从生到死的一系列制度化的生活方式

09:14 儒教在近代社会是如何一点点崩溃的

10:30 因为儒学与社会制度、生活方式是紧密相连的，所以其实从鸦片战争开始学习西方技术的时候，儒学就开始从社会中丧失立足点，不用等到五四运动

11:38 五四运动对儒学形成的重大影响：儒学影响下的各种社会制度和风俗习惯都瓦解了

12:30 所以儒学并不是因为五四、文革等专门针对于思想文化的革命的发生才瓦解的

13:25 制度化的儒学的死亡是不是意味着儒学的再生？意味着我们可以重新看待儒学，思想解放？

16:30 儒学从五四起成为“游魂”

18:50 为什么儒学没有外在的支持和保障呢？

19:15 1.因为儒学落脚到“人”的修行，是实践的，不主张外显外露

20:51 2.中国哲学宗教思想是没有外化的“此岸”（人间）和“彼岸”（天堂）的区别的，中国人追求的是“向内超越”

22:12 著名的学术对话：韦伯VS余英时

《中国知识分子的边缘化》：

27:23 本文的两个核心

27:41 核心一-中国知识分子是如何边缘化的？

30:35 核心二-五四的教训

30:54 一是没有学好西方：“民主”和“科学”究竟指什么？

32:08 二是对中国传统、中国历史并不真正了解

33:28 三是引入“经济决定政治，政治决定文化”的基础逻辑，就把文化排斥于边缘地位了。但实际在传统中国，文化一直是第一要义

36:03 为什么有这个题目，我们为什么要重建文化、恢复文化传统

40:08 在重建文化的过程中，我们首先需要克服浅薄庸俗的情绪化政治化语言，把心态放平

40:26 语言一：“公知”

40:40 好，我这里口误了，是“文青”不是“知青”

44:34 语言二：“孔孝子”

46:27 三：“民族主义情绪”

48:07 余先生在《中国情怀》中的原文可以用来回应这一民族主义情绪

50:23 请让我以余英时先生《我承受的五四遗产》这一篇文章做结

以及，

录完这期，我就要去跳本草纲目了，谢谢大家（微笑脸）