欲望与无意识｜精神分析批评（上）｜弗洛伊德&荣格&拉康

人类的心灵复杂而幽深，如果说文学是将心灵形象化的过程，那么精神分析则是将心灵概念化的过程，可以说，精神分析与文学各自从不同的方向共同探索着人类深层的精神面目。
本次读书会我们将围绕精神分析批评，梳理它的理论谱系，尝试用精神分析的视角解读文学，并讨论这一结合的可能与局限，努力挖掘文字背后所隐含的精神宝藏。
一 、intro：文学中的精神分析
从精神分析理论诞生之初，文学就与其关系密不可分。精神分析不仅拓宽了文学批评方式，将文学文本与作者作为精神分析对象，而且在文学创作领域作为工具广泛应用，作者们从理论角度对笔下的人性以及人的本质有了更深入更新颖地理解。
精神分析学 vs 精神分析批评
精神分析学 vs 弗洛伊德主义
二、精神分析谱系梳理
1、弗洛伊德
* 弗洛伊德其人
* 冰山理论和潜意识
（1）心理结构——意识、无意识、潜意识
意识：意识处于表层，指一个人直接感知到的内容（海面之上的冰山）
潜意识：潜意识处于中层，指那些此刻并不在一个人的意识之中但可以通过集中注意力或在没有干扰的情况下回忆起来的过去的经验（海平面部分）
无意识：无意识是一种本能，主要是性本能；个人意识不到，却能影响人的行为。（没入海水的冰山）
（2）人格结构——本我、自我、超我
本我：与生俱来的无意识的结构部分，主要由性的冲动构成，遵循“快乐原则”行事。
自我：意识的结构部分，处于本我与超我之间，遵循“现实原则”。
超我：指导自我抑制本我的冲动，以内疚或犯罪感来纠正偏离及违反道德规范和理想的行为。
* 力比多与升华说
力比多即是性欲，大而化之它又表现为渴望权力的意志，以及自我倾向中其它的种种类似趋势。
力比多作为个人特征的精神冲动现象即为本我，它的活动遵循欢乐原则和现实原则。
文艺本质上是被压抑的性本能冲动的一种“升华”。
* 梦的理论
梦的性质：梦是有意义的精神现象，是一种欲望的达成。
梦的化装、检查和象征
梦的工作：凝缩(condensation)、移置(displacement)、表象(representation)、润饰(secondary revision)
诗人与白日梦：文艺创作与白日梦相类似
* 俄狄浦斯情结
恋母情结——俄狄浦斯情结
恋父情结——厄勒克特拉情结
2、荣格
* 荣格与弗洛伊德的合作与分道扬镳
接受：长达六年的合作时期（1907-1912年）；弗洛伊德梦的解析，童年与父母的关系对人格的影响等理论对荣格的影响
反叛：不承认“性”在神经症中扮演的角色，“俄狄浦斯情结”等观点
* 荣格的重要著作：《红书》与《回忆，梦，思考》
* 无意识的核心作用——了解未知自己的唯一途径（祈祷、冥想、解梦和积极想象）
无意识与意识的关系：构成完整自性
无意识的功能：个体的意识和人格都是从无意识进化而来的
补偿与投射：无意识的两种面貌
* 集体无意识与原型
集体无意识：人类全部的精神遗产 归因于遗传
原型：不同阶级、信仰、种族、地理位置或历史时代人们相似的想象、形象、基本的神话主题、情感和观念
各种原型假说：阿尼玛(男性的女性倾向)和阿尼姆斯（女性的男性倾向)、阴影（那些在社会上不受欢迎的方面被我们隐藏压抑起来的人格特质）、人格面具（人格面具帮助我们将自己展现成我们希望被别人到的样子等等
3、拉康
* 前语言时代与想象界
镜像阶段启动了想象界(Imaginary Order)。想象界不是一个想象出来的世界，而是一个感知到的世界。
* 语言时代与象征界
（1）语言习得是进入象征界的标志，语言是最重要的象征性表意系统。
（2）小他者（objet petit a）：永恒的失落的欲望。
（3）大他者（the other）：促成我们主体生成的任何事物，象征界、语言、意识形态
象征界是各种社会意识形态——社会的信仰、价值观和偏见；它的政治、司法、教育制度、宗教信条以及其他诸如此类的事物——构成的。我们之所以是我们，正是我们对社会意识形态反应作用的结果。这就是拉康在探讨象征界的时候总是使用大写的他者(Other)的原因所在。
（4）象征界的意义：象征界是语言建构的符号世界，开启了一个永恒缺失的世界；象征界使得主体心理分裂为有意识和无意识两部分
* 真实界
我们意识到意识形态就像一幅帷幕，点缀了我们的全部世界，我们固然知道帷幕后面的就是真实界，但是我们无法看透这层帷幕。真实界是我们无法认识的，我们只能时时刻刻焦虑地感觉到它的存在。