释家春秋 34 传法

大家好，我是枫落白衣，上集说到中国禅宗在五祖弘忍的手里，得到了很大的改变，首先，弘忍大和尚的五祖寺那是相当出名，不仅建了寺，还因为这座寺庙改变了当地的地名，变成了今天的湖北省黄梅县五祖镇，这确实应该让老和尚相当自豪；
第二，弘忍是一个天生的销售人员，此僧的营销搞得特别好，可以这样说，禅宗就是在他手里，名气才开始大起来的，那个东山寺里面，经常住着千余人，就连当时的皇帝唐高宗都知道了这位大和尚的名字，在公元660年，专门派使者来请他去皇宫里聊聊，结果是五祖弘忍架子很大，就是两个字，不去。而唐高宗在历史上以脾气好闻名，弘忍不来他也不生气，反而给了很多日常生活用品，最后弄得东山寺和弘忍的名气更大了，这可是连皇帝都不放在眼里的，要是后面没有真正的佛祖撑腰，他敢吗？而一个有佛祖撑腰的老和尚，自然是值得我们多宣传，多捐点香火钱的。顺便说一句，唐高宗李治同学的媳妇儿叫武则天，估计谁有了那样的媳妇儿，脾气都会好一点；
最后一个改变很重要，就是从弘忍开始，汉传佛教禅宗开始用《金刚经》来作为印心的经文，换句话说，禅宗的首席经书变成了《金刚经》，原来的《楞伽经》居于次席了。
金刚经的全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，有人说不对，前面还有两个字，叫“能断金刚般若波罗蜜经”。你说的没错，唐僧大和尚当年翻译的版本是这个名字，但我觉得，“能断”这俩字，是唐僧自己加上去的，因为他想表达的是一部“讲述般若大智慧，斩断如同像金刚石一样坚硬的烦恼，到达彼岸”的经书，但鸠摩罗什显然不是这么解释的，他的看法是“像金刚石一样的般若大智慧，能够斩断烦恼，到达彼岸”，一个是烦恼如同金刚石，另一个是般若智慧如同金刚石，仔细思索一下“金刚石”这个词的用法，我个人倾向于鸠摩罗什老和尚是对的，应该是智慧如金刚石。
《金刚经》的内容也十分清楚，是释迦牟尼老师在给孤独园里的演讲，为啥要演讲？因为他的大弟子须菩提尊者当场问了一个问题，说一切的烦恼和痛苦都是我这个破心不老实，生出来的，那么，如何调整、安抚甚至说控制我这颗心呢？释迦牟尼老师从如何看待这个世界入手，详细解释了如何获得无上正等正觉，如此而已。里面用了大量“如来说某某，即非某某，是名某某”的句法，啥意思呢？就是说我释迦牟尼瞎白话一颗两颗大白菜，实际上并没有大白菜，只是我借用大白菜这个名而已。比如说“如来说世界，非世界，是名世界”，当我和你们说世界的时候，是借用了“世界”这个名词，它并不能表达世界的真正状态，只是我们必须要借用一个名词，不说世界，说粪坑也行，只要我们彼此知道说的是啥就行，但这个词汇只是假名，并不代表这件物品的真实本性。然后佛祖还说“凡所有相，皆是虚妄”，你看到的一切存在，包括我释迦牟尼大和尚在内，都是暂时存在，转瞬即逝的虚妄而已，不仅世界，所有的思想、精神也是，这叫做“法尚应舍，何况非法”。
他老人家最后的总结是，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，梦，泡沫，影子，露水，闪电，大家伙现在经历的一切，都和这些玩意一样不长久，当你们真正明白了这个道理，你还天天瞎纠结个啥，有啥想不开的？要是想开了，而且是时时刻刻想开了，“无所住而生其心”，不管外界如何变幻，你都有一颗“想开了”的心，那你还有啥烦恼呢？恭喜，你涅槃了。
顺便说一句，这部金刚经不仅在禅宗，在所有宗派里，地位都很高，它和《心经》并称为众经之王，对于汉传大乘佛教，意义非凡。
言归正传，在五祖弘忍之后，禅宗迎来了中国佛教历史，仍至于中国历史上最牛掰的一位文盲，也是一位震烁古今的佛学大师，这事是这样的。
话说公元660年的某一天，在今天广东省新兴县，那时称为新州的地方，一个小客店里，有一个靠打柴谋生的年轻人听到一位客官在读一本经书，里面的内容让他浑身汗毛倒立，惊悚不已，觉得听到了这辈子最大的真理，用学生们经常说的话就是：醍醐灌顶，茅塞顿开。于是，这个打柴的人就问人家，客官您读的是什么书啊？对方告诉他，这是《金刚经》，是黄梅那个地方一个叫弘忍的老和尚讲的，那个寺庙叫东山寺。
打柴小伙儿当年23岁，还没娶老婆，但听了客人的话之后，他就下定决心，要去出家，跟随弘忍学习这个叫做金刚经的东西。决心下了之后没多久，机缘就来了，有一个大善人给了他一笔银两，他就把这笔钱都给他母亲养老，一个人来到了黄梅的东山寺。
这位年轻人俗家的姓氏是卢，费尽千辛万苦见到弘忍之后，后者的第一个问题就是他不好好养家糊口，来和尚庙里要干啥？卢小哥直接就说，求法成佛。
弘忍当时就笑了，嘲笑的笑，说“獦獠岂能成佛”，“獦獠”是那时候对南方人的一种轻蔑的称呼，相当于“南蛮子”的意思。这位卢小哥当即答道，“人有南北，佛性无南北，獦獠与和尚身体不同，佛性无二”。这话相当给力，基本上就是僧璨回答慧可的翻版，弘忍老和尚当时怎么想的不知道，反正卢小哥没被赶出去，而是被安排到后面厨房打杂，干了八个月劈柴洗米的工作，他一次佛法也没听过，一次大殿也没上过。
到了第二年，公元661年，弘忍觉得自己时日无多了，决定把达摩当年那件破衣服和要饭碗传下去，就让所有弟子都写一个偈子，说看看你们悟道的进度。所谓偈子，来自梵文“偈陀”，也就是佛经里面的颂词，高僧大德们用这种形式来表达自己对佛理的感悟，一般要押韵，只是为了好记。
当时弘忍的大弟子神秀上座被公认为是禅宗的下一代继承人，他自然是要展示一下自己的思想深度，一来给老师看，二来也给师弟们看，让大家知道，他这个继承人是合格的。思索良久之后，神秀是这样写的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍看了大弟子的偈子之后，也是沉思良久，然后告诉大家，你们看看，大师兄写得多好，大家照着这个修炼吧。
当时有一个特别笨的小和尚，因为师傅说了大师兄神秀的偈子写得好，他怕记不住，就一边走路，一边大声背诵，就这么着，被后院帮厨的卢小哥听见了。这位劈柴哥叫住了笨和尚，问是谁写的偈子，笨和尚也没隐瞒，前前后后说了一遍，卢小哥想了想，就说我不识字，但我也有一首偈子，你帮我写在墙上好不好？笨和尚是个热心肠，当即就在东山寺的墙壁上写下了下面四句偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍老和尚看过卢小哥的偈子之后，淡淡地说了一句，擦了吧。然后来到厨房，在旁边看卢小哥磨米，过了好一会儿，才问了一句，米磨熟了没有？卢小哥当即说道：“米熟久矣，犹欠筛在。”“筛”这个字，在他的嘴里，和“师傅”的“师”读音一样，这意思就是我本身已经开悟，就差师傅指点两句了。于是，五祖弘忍用拐杖在石碾子上敲了三下，转身就走了。
当天夜里，半夜三更，卢小哥潜入老和尚的卧室，师徒两个用袈裟挡住烛光，弘忍为小伙子解释了全本《金刚经》，解释到“应无所住而生其心”的时候，后者已经大彻大悟，说：“自性本来清净，没有生灭，一切具足，没有动摇，万法具由此生”，弘忍给他点了一个赞，说：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”随后把袈裟和破碗都传给卢小哥。
这位卢小哥就是后世鼎鼎大名的禅宗六祖，惠能大师。这位大师牛掰到什么程度呢？他后来有一个弟子，把他一生的事迹和言行都记录下来，汇编成一本书，这本书被后世佛教徒命名为《六祖坛经》。
我们前面说过，佛教的三藏，经律论，记录释迦牟尼老师言行的书才能被称为经，而且前面要加上“如是我闻”四个字，其他你自己写的玩意只能叫“论”。但惠能却是一个例外，他的《六祖坛经》是唯一的一本，不是释迦牟尼说的，不用加“如是我闻”四个字，却被广泛接受，承认为“经”的佛教典籍。也就是说，汉传大乘佛教在惠能之后的所有佛教徒公认，惠能和释迦牟尼老师是一个层次的，人家已经不是学生了，也是大乘佛教这所学院的老师了，虽然说这位老师皈依的时候大字不识一个，标准文盲。
后来曾经有人用这件事难为他，说您都不识字，怎么可能懂得佛法？惠能的回答是相当经典，他说佛法好比是月亮，而文字是指出月亮位置的手指头，无论你那根破手指头在不在，指不指月亮的位置，月亮依旧在那里，我抬头就能看见，何必用你的手指头？只是世间人大多数愚昧无知，整天低头忙活，从来不往天上看而已，所以才需要别人的手指给他们指引方向。
惠能大师在这里天才地指出了生活中的一个常识，那就是有知识的人不一定有智慧，你认识几万个汉字，也只不过和《新华字典》那个死物是一个层次的，不能说明你有了智慧，这一点，几乎适用于方方面面，大家可以自己体会一下。
顺便说一句，编《六祖坛经》的这位弟子，法号是曹溪法海，但你千万别和《白蛇传》里面那个拆散了白娘子和许仙的法海老和尚混为一谈，他俩不是一个人。
《白蛇传》里面那位金山法海大师，虽然在小说里的形象不咋地，但在真正的历史里，却也算是一位受人敬仰的禅宗大师。此人是一位如假包换的官二代，来自河东裴氏，他爹是唐朝最出名的宰相之一裴休，为官十分清廉，颇有政绩，而法海本人也没给他爹抹黑，没有任何恶习，刻苦学习，最后还考上了状元，是翰林院的大学士。那这样的一个人为啥出家了呢？很遗憾，我也不知道，据民间传说，是替皇太子出家，真假就不知道了。
这哥们出家之后的第一件事，就是修建镇江的金山寺，历史资料记载，法海大和尚修金山寺的时候，有一条白色的大蟒蛇趴在工地上，一动也不动，不知道是不是要搬家费，工人们没办法，就想拍死它。法海这时候站了出来，阻止了工人们的打蛇运动，说施主们，你我可都不是汉高祖刘邦啊。想当年刘邦那个无赖靠砍死一条白蛇而起义，法海这话的意思就是，我们不会像刘邦那样造反，也没必要杀死一条白蛇。于是，他召集大和尚小和尚们，大家一起呜哩哇啦地念《金刚经》《法华经》和《楞伽经》等等，神奇的事情接下来就发生了，这条蛇突然昂起首来，向法海吐了吐舌头，就爬走了。大蛇离开的时候开始下大雨，雨下了几天才停，后人就编了个故事，说，这是龙王要和法海争夺金山寺这块宝地，而法海和尚却是端坐在工地旁边的一个小洞里，岿然不动，意思是这块地我法海要定了，最后龙王就输了，后来工人们就建造了这个“法海洞”，以示纪念。当然，你要是说那白蛇它就不是龙王，而是白素贞白娘子，那也随你。
金山寺修建成功之后，很快就成了中国禅宗圣地之一，清朝时，乾隆皇帝还在寺内修建了文宗阁，把《四库全书》藏在了里面。
可以这样说，法海这位大和尚一直到清朝，都是一位得道高僧的正面形象，即便是冯梦龙把“白蛇传”这个故事写进他的《警世通言》，那也是劝诫人们不要贪恋女色，法海在里面还是以救人高僧的形象出现的。
法海这位和尚形象的真正反转，应该是在民国的时候，那时候全中国的知识分子都在反思，为啥咱们大中华总是受人欺负，思来想去，儒家礼教这些东西都成了应该被打倒的事情，尤其是鲁迅写了一篇《论雷峰塔的倒掉》之后，就更不得了了，周大师一向是语不惊人死不休，法海老和尚旋即成了恶人，水漫金山，拆散恩爱夫妻这些罪名都把他钉在了封建礼教迂腐代言人的审判柱上，一位状元郎，一位得道高僧，就落得个这么一个下场，怪谁呢？谁也怪不了，只能说时代如此。
法海的故事讲完了，我们还要回到公元661年的那个深夜，五祖弘忍的小禅房之内，就在他正式确立惠能为六祖之后，这老爷子意味深长地说了一句话，“汝须速去，恐人害汝”，孩子啊，你赶紧跑吧，否则你就要死在这里了。
这就很奇怪了，一个是东山寺的老大五祖，连皇帝都不放在眼里，另一个是东山寺即将的老大六祖，天纵奇才，说一句菩萨转世都不为过，那谁敢害他俩呢？这个，我们下集再聊。