Vol.82 陀思妥耶夫斯基给现代人、现代民族的终极答案是什么？（卡拉马佐夫解析5）

继续解析《卡拉马佐夫兄弟》下卷检察官和律师的辩论词
这里收束了陀思妥耶夫斯基对于俄罗斯民族的未来，对于空虚迷茫的现代社会的答案。
本期博客将回答以下问题：
1、面对“学习西方，进一步现代化”（西方派）vs “从俄罗斯传统找精神力量”（19世纪斯拉夫派），陀的答案是什么?（00:59——34:56）
当检察官认为高级理性，一种摆脱了犬儒主义的理性可以带着俄罗斯向前的时候，陀的怀疑是什么？
当检察官觉得传统派的做法是孩子“躲进了母亲干瘪的胸前”时，陀的情感和立场是什么？
为什么陀反对以扩张和彰显优越性为核心的俄罗斯民族主义？
2、空虚、价值虚无（你如果更乐观，也可以叫做价值多元）、唯利是图、犬儒主义......这些现代性的通病，反映在个体身上时，陀思妥耶夫斯基给个体的答案是什么？（全篇）
陀本人的信仰是否算是某种神秘主义？是否全部的宗教神学，就是理智不足，科学不足的产物？（就像很多现代人以为的那样）
3、陀是否认为人道主义就是现代人焦虑、迷茫的解药？（37:09——59:00）
当律师在辩词中呼唤着陪审团用宽恕召唤德米特里（被告，又名米卡）的忏悔时，陀是否认为这是群体对个体的有效救赎？
当知识分子在真切关心俄罗斯农奴，但却把结构性不公看做农奴悲剧唯一来源，把人道主义、把贵族做慈善看做解药的时候，陀会怎么反驳他们？
4、陀思妥耶夫斯基斯基既然把信仰看做一个个体存在姿态的最后答案，那他是要建立一个神权国家，恢复中世纪欧洲天主教的那种统治吗？（59:27——79：50）
《卡拉马佐夫兄弟》解析的相关链接：
Vol.62 陀思妥耶夫斯基会如何反驳将科学等同于真理的现代人？（《卡拉马佐夫》解析1）
Vol.65 陀思妥耶夫斯基会如何反驳知识分子的理性主义？（《卡拉马佐夫》解析2）