讲述东西方几乎同时大分裂大动荡局面的同与异； 北朝和南朝究竟谁是中华正统； 隋文帝杨坚的“五省六部”和“当官要考试”制度的具体情况和意义如何； 大兴城的修建有什么亮点？新的刑罚制度和过去有哪些不同？

部分文稿

大家好，我是枫落白衣，上集我们说到隋文帝杨坚和儿子杨广消灭了南陈，结束了西晋以来的分裂局面，天下重新归于一统。黯然收场的，还有当时陈朝的首都建康，也就是今天的南京。从三国孙权建立东吴政权开始，这座城市先后担任了东吴、东晋、刘宋、南齐、萧梁和南陈六个朝代的首都，时间长达350年左右，所以它后来有一个响亮的外号，叫六朝古都。想当年诸葛亮就对孙权说过，这地方是“钟山龙盘，石头虎踞”，有帝王之气。可惜的是，孔明老先生算卦只算对了一半，或者是他老人家只说了一半，这地方有帝王之气不假，但这帝王之气贼拉地不稳定，三心二意，经常改换主人，导致这地方的皇帝换来换去，没有一个长久的。从历史上来看，建都在这里的王朝都很短命，而且大多数政权并没有控制整个中国，你也别问我为啥，瞎白话的话我可以说一天，但实实在在的回答就一句，我不知道。

79-1 六朝古都南京

一

如果我们掐着手指头算一下，从公元190年各路诸侯讨伐董卓开始，整个中华大地上就是乱哄哄的一片，虽然中间有西晋王朝短短36年的统一，但它大概有一半的时间在忙于内乱，从它灭掉东吴到八王之乱，维持大一统的时间只不过是区区19年而已，所以在我看来，中国这段时间的大乱局，大分裂，应该从公元190年算起，期间经历了三国、西晋、五胡十六国和东晋，还有南北朝，一直到隋朝统一中国的公元590年，不多不少，正正好好是400年。

你可能会说了，老天爷咋这么会算？不多不少弄出400年来，这个我还是不知道，但是我知道的是，老天爷并不偏心眼，它没有仅仅让中国产生大分裂和大动荡。

就在公元180年，欧洲罗马帝国的所谓五贤君时代结束，康茂德登基做了罗马帝国的皇帝，西方史学家把这一年作为罗马帝国没落的开始，和我们几乎是脚前脚后，两大帝国开始倒霉的日子只差了10年。

罗马帝国的大混乱最后也导致了分裂，分成东西两个罗马帝国，而且西罗马帝国和中国西晋一样，被北方的少数民族，也就是当时称为日耳曼人的“欧洲五胡”打了一个稀里哗啦，这些欧洲的“胡人”包括哥特人，法兰克人，旺达尔，勃艮第等等，都是没啥学问，从小不学好，专门喜欢打架的主儿，欧洲这场大戏的开头几乎和我们五胡乱华拿到的剧本是一模一样，不一样的是结局。

具体地说，有两点不一样：

一是当时占领欧洲的胡人们对罗马的所有文化，采取了拒绝的态度，全面焚毁了古希腊和古罗马的书籍、艺术品、建筑、学校等。一直到了大概1000年之后的文艺复兴后期，这些“欧洲胡人”才恍然大悟，意识到没文化是真可怕，从阿拉伯人那里重新捡回了希腊和罗马文化，然后以罗马帝国继承者的身份洋洋自得。

这中间的一千年时间，连他们自己都很惭愧，称之为黑暗的中世纪。有人可能会说不对啊，他们不是信仰了天主教吗？这事吧，有点尴尬，天主教或者说基督教并不是罗马文化，就好像佛教一开始并不是中华文化一样，和佛教一样，基督教也发源于亚洲，而且罗马帝国宣布基督教为国教距离它灭亡只有短短的80年时间，所以，说一句“欧洲五胡”全面拒绝了罗马文化并不算错，这个等将来我有机会讲欧洲史的时候再说。

第二个不一样就是俺们虽然分裂了400年，可最后还是归于隋唐大一统，但西罗马帝国在公元476年被欧洲这些“胡人”彻底灭了国之后，再也没有翻身。从那之后，欧洲其实就是“胡人”的天下，这些家伙建立的国家包括今天的英格兰、法兰西、德意志、意大利等等，当年的罗马人反而成了少数民族。

关于“为啥俺们中华能够再次统一，罗马却不能”这个问题，网上有无数种答案，地理上的，生产方式上的，老百姓对家国的认知等等。我在前面讲秦始皇的时候，也说过，从文化上讲，先秦诸子百家全都提倡大一统，“定于一”的思想被认为是解决纷争的最好方式，也是战国最后归一的一个重要因素。

除了这些，还有一件事，也对五胡十六国之后的中国能重回大一统起到了很重要的作用，那就是秦始皇上台之后的统一文字。不管你天南地北，说什么鸟语，下笔一写，都是一样的方块字，这种统一了的方块字虽然也是来源于大一统的思想，但反过来，又加强了大一统这样的文化凝聚力，可以这样说，我们后来两千年分分合合，最后都归于一统，统一的方块字也起到了很大的作用。

说起汉字，南北朝时期，汉字也有了一个很明显的变化。这个变化和佛教有关，前面说过，佛教是这个时期进入中国的，在翻译佛经的过程中，俺们中国人突然发现，这些印度三哥们的梵文表达出来的很多事物，包括思想和意境，在汉字里居然找不到对应的词。不过这事儿并没有难倒中国人，因为汉字的一个最强大的功能就是造词，一千多个常用字，随便拿两个出来就可以造出一个新词，还可以完全保证意思表达准确，没有歧义。于是乎，在这段时间，大量的，新的汉语词汇被创造了出来，比如说“烦恼、世界、现在、将来、放下、想入非非”等等。这些新的汉字词汇不仅大量在民间使用，很多正式的，官方的文献也开始使用，最直接的结果就是，我们今天读古文，会发现南北朝之后的史书比较容易读懂。

二

言归正传，简单对比完中华和罗马的这段历史，我们这里还有一个问题，那就是南北朝时期，谁是我们中华文明的正统？中国史学界历来就有两大学派，一个叫“南朝化论”，另一个叫“北朝主流论”，到了近代，这两个学说也都获得了各自的支持者，钱穆先生支持北朝主流，而陈寅恪先生则认为南朝是正统。

认为北朝是正统的，主要是北魏、北周、隋一脉相承，你若是承认唐朝是正统，那么就必然要承认隋朝，因为唐朝就是从隋朝手里接过来的政权，承认了隋，又必须承认北周，乃至北魏，这种政治上的代代相传听起来很有道理。

可是另一方面，中华文化的确是一直在南朝得到了最好的传承和发展。隋唐文化，基本来自于南朝一脉，比如说唐朝的书法，就来自东晋，尤其是王羲之王献之父子俩的影响；唐朝的绘画推崇以山水画为代表的文人画，祖师爷就是南齐的谢赫，大名鼎鼎的“谢赫六法”至今仍为中国画中的精髓；至于说玄学、哲学和道学，北方更是啥贡献也没有，听见这些词汇，那些大老粗都要懵圈。

著名的“神灭神不灭”的哲学争论就发生在南朝，而且持续了一百多年，这也是中国历史上第一次唯物主义和唯心主义的争论。范缜的《神不灭》俺在上中学时那是要全篇背诵的，更不用说唐诗这样高大上的东西，完全是人家南朝宫体诗生出来的孩子。

那这样一说，北朝好像除了政治正确，对中华文化就没啥贡献了？当然不是！我刚才说的是继承和发展，除了这两方面，文化还需要创新和融合。

今天你如果去云冈石窟游玩，就会惊奇地发现，里面的廊柱、布局和雕像更接近古希腊风格，那就是因为北魏这群东北人是贼拉地谦虚，他们知道自己没文化，就喜欢到处拜师学艺，他们不仅汉化，而且还希腊化，罗马化，波斯化，凡是他们认为不错的，就拿过来。这样一来，在不知不觉之中，他们就为中华文化注入了一股股新鲜的血液，海纳百川有容乃大，我们说后来的大唐盛世，那不仅仅是中华文化的顶峰，更是世界文化的顶峰。

79-2 云冈石窟

在进行了上面的思考和思辨之后，在谁是正统的问题上，我个人的观点还是支持钱穆先生，偏向于北朝，也就是西晋，东晋，然后是北魏，北周，再到现在统一中国的大隋。

无论如何吧，隋文帝杨坚是不会参与我们这些讨论的，因为这哥们当时很忙，那他忙点儿啥玩意？

三、“五省六部制”和“当官要考试”

这事儿呢，要从上个世纪80年代，一个美国人出的一本书说起，这个人是普林斯顿大学的教授，叫哈特，他写的书叫《影响世界进程的100位历史名人》。出版之后，很多学者专家最终都认可了这个排名，而我们的杨坚同学光荣地被写进了这本书，排名第85位。

你要知道，中国历代领导人，只有3个人进入了这本书，剩下的两位大家都很熟悉，那就是始皇帝嬴政和毛泽东主席，而毛主席的排名只是89位，比隋文帝还低了4个名次。

杨坚能获得这样的成绩，自然是干出来的，那不忙肯定是不行，我总结了一下，他能够被世界如此看重的原因，主要是两件大事和两件小事，下面我们分别来说一下。

第一件大事是政治制度方面的，杨坚废掉了北周的六官制，从汉魏以及南北朝一些政权里汲取了营养，确立了一种“三师三公五省六部”制度。听起来很复杂，实际上“三公三师”只是名誉头衔，不管事，“五省”里面“内侍省”和“秘书省”不能插手国家事务，只管皇宫里的吃喝拉撒，真正掌握大权的只有“内史省”“门下省”和“尚书省”。

“内史省”也被称为“中书省”，是立法部门，负责国家政策制定，长官叫“中书令”，副长官叫“中书侍郎”，实际干活的叫“中书舍人”；

“门下省”是司法监督部门，负责审议这些政策，看看是不是违反了国家的基本国策，他的长官叫“侍中”，副长官叫“门下侍郎”，干活的叫“给事中”；

最后一个“尚书省”是行政部门，负责具体的执行，长官叫“尚书令”，但经常空缺，副长官有两个，分别叫“尚书左仆射”和“尚书右仆射”。

三省之间相互独立，这可以说是世界上最早的三权分立制度，立法、司法监督和行政各行其职，互相制衡。这里面因为“尚书省”就是专门干活的，所以它下面的人就比较多，设立了六个行政部门，分别是：吏部，掌管全国官吏的任免、考核、升降和调动；民部，掌管全国的土地、户籍以及赋税、财政收支；礼部，掌管祭祀、礼仪和对外交往；兵部，掌管军队和打仗；刑部，掌管全国的刑律和司法；工部，掌管各种工程、工匠、水利和交通。

这六个单位开始叫“六曹”，很快就改名为“六部”，每个部门的最高长官都叫“尚书”，我们今天耳熟能详的“兵部尚书”“刑部尚书”等，副长官就叫“侍郎”，比如说“兵部侍郎”，那就相当于今天的国防部副部长。“六部”的每一部下面又设有四个司，各司的长官叫“郎中”，副长官就是“员外郎”。

说到这里，大家应该知道了，这种组织严密，分工明确，权力相互制衡的体制，就是后来大名鼎鼎的三省六部制。它不仅被唐朝和随后的朝代继承，而且还飘扬过海，被我们的很多好学生学了过去，甚至日本今天还用某某省作为他们的部门名称，比如说它那个管外交的部门就叫“外务省”，不叫“外交部”。

至于说为什么在俺们中国，“省”这个字现在反而变成了地方行政机构的名称，比如说吉林省，或者广东省，这里呢，我先卖一个关子，到元朝的时候再说。不过我们现在国务院下属的各个部和司，那都是继承了尚书省下面六部二十四司的体制和名称，只是长官的名字变成了部长，不叫尚书了。

关于这个三省六部的具体名称，隋朝和唐朝略有不同，隋朝的内史省到了唐朝就叫做中书省了。其实吧，你要是考察一下这个机构的来历，你就会发现，它其实就来源于汉武帝时期的中书令，换句话说，他就应该叫中书省，那为啥隋朝管它叫内史省呢？

答案是简单得不要不要的，两个字，避讳。因为杨坚他老爹叫杨忠，叫“中书省”容易让杨坚想起他老爹。同样的情况，隋朝六部里面的“民部”，到了唐朝就被改为“户部”，因为唐朝最伟大的皇帝叫李世民，你叫“民部”那就是大不敬。所以，三省六部的最终名称就是“中书、门下、尚书”三省，和吏、户、礼、兵、刑、工六部。记住这件事很重要，因为随后唐宋元明清的政治制度，无一不是围绕着这三省六部做文章，甚至可以这样说，“三省”是权力的战场，变来变去，“六部”是定海的神针，基本不动。

隋文帝做的第二件大事，就是如何选拔人才。我们前面说过，在杨坚那个时代之前，中国历史上出现过三种人才选拔制度，一是春秋战国的世袭制，第二个是汉代的察举制，第三个是魏晋南北朝的九品中正制，这些制度有一个共同的特点，那就是都不用考试。世袭制不用说了，老子英雄儿好汉；察举制就是王八看绿豆，只要对上眼，你就上岗；九品中正制那就是看家族，家族牛掰就是上品，虽然职务可能有高有低，但你一个上品家族的子弟，一定可以上岗为人民服务。

……

用一句话来总结就是，杨坚是个非常好的皇帝，但你想不到的是，这个好皇帝同时还有一个外号，叫爱妻狂魔，也就是他和她老婆感情特别好，这事儿对于杨坚和他老婆，也许是生活美满的好事，但是对于整个帝国，那就难说了，那为啥呢？为啥和媳妇儿感情好，还影响到了帝国呢？我们下集再聊。