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节目简介
来源：小宇宙
2026年3月14日，德国哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929—2026）逝世。他留下的理论遗产却扑朔迷离。哈贝马斯一生关注的问题是：在一个历尽战火、灾难、摧毁与暴力的现代社会中，一种公共生活何以可能。他给出的答案是：他要捍卫一种现代的、理性的商谈话语，相信它能带来共识、指向民主的政治实践。
这一答案令许多人大跌眼镜。因为他所处的年代是一个后现代的哲学话语层出不穷、着力解构一切的时代，他所继承的批判理论的传统也是一种激进的否定哲学。然而，他却似乎相信那些已被后现代主义者们扫入历史垃圾堆的概念——理性、话语、现代性——仍然有其光芒。在一个解构与否定的时代，哈贝马斯坚信着继承与重建的力量。
为此，他也与他同时代的学者们打过不少笔仗、嘴仗。本期节目是我们的即兴而谈，谈前并无确切的提纲，谈完后却发现它有这样一种结构：我们试图呈现哈贝马斯与这一后现代大潮的相遇与错位。后现代主义者们看到了一个奇特而又过时的哈贝马斯，但历史似乎证明了，哈贝马斯看到的才是哲学的当下与未来。我们两人分别站在后现代主义学者与哈贝马斯的立场上，试图把这些没吵完、或许也吵不完的架，延续下去；我们希望通过这样讨论，哈贝马斯的理论能继续活在现实政治的语境中——这大概也会是所有社会-政治理论家的夙愿吧。
【本期主播】
昱彤，德语哲学研究者
安迪，前德语文学研究者
【时间线】
01:19 哈贝马斯生平简介：1929出生的法兰克福学派第二代人物，热衷参与公共政治和智识辩论的学者
03:53 哈贝马斯在法兰克福学派当中的位置：哈贝马斯比他的前辈更关心重建，更偏向社会科学的路径，更加兼收并蓄
10:36 什么是“社会”和“公共领域”，以及哈贝马斯在战后德国的公共领域的实质作用
17:25 哈贝马斯提出的是一种过时的伦理规范？他对后现代的怀疑
21:34 三个词总结哈贝马斯的理论：温和、理性、建设性
23:52 媒介与权力：福柯会如何批评哈贝马斯
25:09 谁有权力在公共领域建立和执行规范？
36:18 “商谈伦理”的理想：哈贝马斯太乐观了吗？
38:54 作为现代社会创始神话的话语理性，以及情感的位置
44:29 德性政治与平等概念之间的张力
47:31 哈贝马斯认为人们也应通过话语理性来互相学习宗教的情感
50:06 除了哈贝马斯的普遍主义，我们能怎样面对他者？列维纳斯的哲学为例
1:02:32 从哈贝马斯的“后形而上学”出发，思考我们当下需要怎样的哲学
【本期节目提到的人物及作品】
哈贝马斯作品：
* 《公共领域结构的转型》
* 《交往行为理论》
* 《现代性的哲学话语》
* “The Public Sphere: An Encyclopedia Article”
* “Notes on Post-secular Society”
其他人物及作品：
* 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国哲学家
* 特奥多尔·阿多诺（Theodor Adorno，1903—1969），德国哲学家、左翼社会理论家，《否定辩证法》《启蒙辩证法》（与霍克海默合著）
* 马克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895—1973），德国哲学家，法兰克福学派，《传统理论和批判理论》
* 赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898—1979），哲学家、左翼社会理论家
* 瓦尔特·本雅明（Walter Bendix Schönflies Benjamin，1892—1940），犹太裔德语哲学家、文学评论家（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第一期节目！）
* 阿克塞尔·霍耐特（Axel Honneth，1949－），德国哲学家，法兰克福学派
* 格奥尔格·黑格尔（G. W. F. Hegel，1770－1831），德国哲学家
* 卡尔·马克思（Karl Marx，1818—1883），德国哲学家
* Christoph Menke（1958—），德国哲学家，法兰克福学派
* 埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家，现象学创始人
* 托卡·帕森斯（Talcott Parsons，1902—1979) ，美国社会学家
* 马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家
* 安东尼·吉登斯（Anthony Giddens，1938—），英国社会学家
* 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906—1975），美籍哲学家、政治学者，《人的境况》（欢迎大家收听我们【阿伦特专题】的节目！）
* 与哈贝马斯一起在苏尔坎普出版社（Suhrkamp）运营“理论书系”（Theorie）的学者：迪特·亨里希（Dieter Henrich，1927—2022）、汉斯·布鲁门伯格（Hans Blumenberg，1920—1996）、雅各布·陶伯斯（Jacob Taubes，1923—1987）
* 米歇尔·福柯（Paul-Michel Foucault，1926—1984），《古典时代疯狂史》
* 伊曼努尔·列维纳斯（Emmanuel Lévinas，1906—1995），法国哲学家
* J. G. Finlayson，为斯坦福哲学百科全书撰写了“哈贝马斯”的词条
* 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎收听我们播客【策兰专题】的节目！）
* 大卫·休谟（David Hume，1711—1776），英国哲学家
* 雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940—），法国哲学家
* 让-保罗·萨特（Jean-Paul Charles Aymard Sartre，1905—1980），法国哲学家
* 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家
* 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家
【音乐、插画来源】
封面设计：Chai
音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）
【关于我们】
「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。
小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！）
邮箱：[email protected]
这一答案令许多人大跌眼镜。因为他所处的年代是一个后现代的哲学话语层出不穷、着力解构一切的时代，他所继承的批判理论的传统也是一种激进的否定哲学。然而，他却似乎相信那些已被后现代主义者们扫入历史垃圾堆的概念——理性、话语、现代性——仍然有其光芒。在一个解构与否定的时代，哈贝马斯坚信着继承与重建的力量。
为此，他也与他同时代的学者们打过不少笔仗、嘴仗。本期节目是我们的即兴而谈，谈前并无确切的提纲，谈完后却发现它有这样一种结构：我们试图呈现哈贝马斯与这一后现代大潮的相遇与错位。后现代主义者们看到了一个奇特而又过时的哈贝马斯，但历史似乎证明了，哈贝马斯看到的才是哲学的当下与未来。我们两人分别站在后现代主义学者与哈贝马斯的立场上，试图把这些没吵完、或许也吵不完的架，延续下去；我们希望通过这样讨论，哈贝马斯的理论能继续活在现实政治的语境中——这大概也会是所有社会-政治理论家的夙愿吧。
【本期主播】
昱彤，德语哲学研究者
安迪，前德语文学研究者
【时间线】
01:19 哈贝马斯生平简介：1929出生的法兰克福学派第二代人物，热衷参与公共政治和智识辩论的学者
03:53 哈贝马斯在法兰克福学派当中的位置：哈贝马斯比他的前辈更关心重建，更偏向社会科学的路径，更加兼收并蓄
10:36 什么是“社会”和“公共领域”，以及哈贝马斯在战后德国的公共领域的实质作用
17:25 哈贝马斯提出的是一种过时的伦理规范？他对后现代的怀疑
21:34 三个词总结哈贝马斯的理论：温和、理性、建设性
23:52 媒介与权力：福柯会如何批评哈贝马斯
25:09 谁有权力在公共领域建立和执行规范？
36:18 “商谈伦理”的理想：哈贝马斯太乐观了吗？
38:54 作为现代社会创始神话的话语理性，以及情感的位置
44:29 德性政治与平等概念之间的张力
47:31 哈贝马斯认为人们也应通过话语理性来互相学习宗教的情感
50:06 除了哈贝马斯的普遍主义，我们能怎样面对他者？列维纳斯的哲学为例
1:02:32 从哈贝马斯的“后形而上学”出发，思考我们当下需要怎样的哲学
【本期节目提到的人物及作品】
哈贝马斯作品：
* 《公共领域结构的转型》
* 《交往行为理论》
* 《现代性的哲学话语》
* “The Public Sphere: An Encyclopedia Article”
* “Notes on Post-secular Society”
其他人物及作品：
* 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国哲学家
* 特奥多尔·阿多诺（Theodor Adorno，1903—1969），德国哲学家、左翼社会理论家，《否定辩证法》《启蒙辩证法》（与霍克海默合著）
* 马克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895—1973），德国哲学家，法兰克福学派，《传统理论和批判理论》
* 赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898—1979），哲学家、左翼社会理论家
* 瓦尔特·本雅明（Walter Bendix Schönflies Benjamin，1892—1940），犹太裔德语哲学家、文学评论家（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第一期节目！）
* 阿克塞尔·霍耐特（Axel Honneth，1949－），德国哲学家，法兰克福学派
* 格奥尔格·黑格尔（G. W. F. Hegel，1770－1831），德国哲学家
* 卡尔·马克思（Karl Marx，1818—1883），德国哲学家
* Christoph Menke（1958—），德国哲学家，法兰克福学派
* 埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家，现象学创始人
* 托卡·帕森斯（Talcott Parsons，1902—1979) ，美国社会学家
* 马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家
* 安东尼·吉登斯（Anthony Giddens，1938—），英国社会学家
* 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906—1975），美籍哲学家、政治学者，《人的境况》（欢迎大家收听我们【阿伦特专题】的节目！）
* 与哈贝马斯一起在苏尔坎普出版社（Suhrkamp）运营“理论书系”（Theorie）的学者：迪特·亨里希（Dieter Henrich，1927—2022）、汉斯·布鲁门伯格（Hans Blumenberg，1920—1996）、雅各布·陶伯斯（Jacob Taubes，1923—1987）
* 米歇尔·福柯（Paul-Michel Foucault，1926—1984），《古典时代疯狂史》
* 伊曼努尔·列维纳斯（Emmanuel Lévinas，1906—1995），法国哲学家
* J. G. Finlayson，为斯坦福哲学百科全书撰写了“哈贝马斯”的词条
* 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎收听我们播客【策兰专题】的节目！）
* 大卫·休谟（David Hume，1711—1776），英国哲学家
* 雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940—），法国哲学家
* 让-保罗·萨特（Jean-Paul Charles Aymard Sartre，1905—1980），法国哲学家
* 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家
* 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家
【音乐、插画来源】
封面设计：Chai
音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）
【关于我们】
「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。
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小宇宙热评
越向书
2个月前
美国
10
43:55 哈贝马斯以为大家都是秀才，没想到人类大多是兵 🐶
小宇宙超级无敌耶
2个月前
广东
9
两位主播在哈贝马斯去世当天就开启录制，平日功底可见一斑！本期虽说是即兴的一集，但整体水准完全不输往期。两位主播观点不同，但都非常真诚坦诚，观点的碰撞也恰恰印证了哈贝马斯的思想从未过时——那些没吵完的架，正是公共思考的生命力。致敬哈贝马斯，也感谢这样有温度、有深度的文本探讨
夏目七草
2个月前
以色列
8
43:40 我最近在读一本叫women write hope的书，算是一本访谈录，采访了以色列犹太人、巴勒斯坦人中近些年来积极推进和平议程的女性活动家的经历。我听这期到现在脑海里一直想起这本书的序中描绘的其中一位女性曾说过（原话记不清，但大概是）不再寄希望于说服别人。试图“说服”别人，意味着什么；以及有“说服”的可能性，前提是什么——脑海中一直回荡这些问题。
越向书
2个月前
美国
7
如果完全放弃“我们应该……”的句式，拒绝一切说服，而全面退回到“我应该……我会……”，在学理上当然是无懈可击了，但一旦面临与他人（他族）发生严重冲突的可能性，是不是除了压服或消灭对方就没有其他选择了呢？
HD105892z
2个月前
美国
6
32:09 安迪说哈贝马斯是当今*哲学界*问题的缩影，或许如此！但是我越听越反而感觉也许当今*社会*更需要哈贝马斯这种“过时”思想的回归？毕竟现在是一个所谓后真相的时代，如果按照后现代哲学家的方式去消解客观真理、消解科学、消解专家学者报纸的权威，是不是在帮气候变化否认者、反疫苗者、天天喊fake news的人助威呢？我心里有点矛盾
白驹误
2个月前
甘肃
5
沙发
自由的星
2个月前
安徽
5
谢谢两位老师的分享！谢谢你们的真诚谢谢你们的认真更谢谢你们的温和！
自由的星
2个月前
安徽
5
对着海报看了一遍又一遍！温和的精彩！
ozrssls
2个月前
广东
5
讲得很好！封面设计很好！
小宇宙超级无敌耶
2个月前
广东
4
1:09:57 致敬哈贝马斯
klbonn
2个月前
广东
3
沙发
小宇宙超级无敌耶
2个月前
广东
3
1:10:55 如果我们谈论他，以某种有意义的方式谈论他，那他就是有意义的！
HD105892z
2个月前
美国
3
请教一个可能是基础知识的问题，主张消解权威的后现代哲学家们能不能避免“权威【应该】被消解”这个规范性论断呢？感觉他们不会喜欢这个论断，但他们有办法拒绝这个implication吗？（如果这个问题too big for评论区就算了哈哈哈）
夏目七草
2个月前
以色列
2
49:14 莫名想起今天在google搜索לחזור בתשובה这个表达。英语对应的似乎是baal teshuvah
祺亲王
2个月前
上海
2
52:13 很难理解如果止步于“我要……”，写书出版又是为了什么呢，不是为了给别人看的吗。别人看了书，就无论如何都会受到作者的影响，这一点是无法回避的吧。
皮皮猫露肚皮
1个月前
重庆
1
非常真诚非常有启发的一期！
HD491193z
2个月前
挪威
0
40:56 信念放棄和生成
CharlieChu
1个月前
加纳
0
哈贝马斯基本代表了西马的一个普遍趋势，就是在现有的资本主义体制内进行改良，在他就是交往理性和商谈伦理。左翼激进理论当然会觉得它趋于保守，但问题在于激进左翼也拿不出一些证明自己能成功的证据，以及具体的行之有效的方案。“现代性是一个未竟的方案，启蒙是一个尚在进行中的行动”，我觉得对于哈贝马斯我是基本认同的。
璽Woo
1个月前
山东
0
34:14 这种权利的囤积是否也要考虑因为有资源的稀缺性，每个人都有说话的权利，但是一本期刊的页面资源又是有限的
LalieMan
2个月前
江苏
0
如果说对普遍性的推进是将程度普遍升级为对象普遍，那对象普遍又何尝不能重新是一种对象的具体？或者反过来说，具体的存在本身就是蕴含普遍性的。追求一种无懈可击的句式，退回到“我应该”，某种程度上只是看似维护相对主义出发的明哲保身，它不仅是“我应该”的理，也有我不能有“错”的防御，而这种防御本身某种程度上来说也是一种对交往可能的撤回。
外观
