22 诗话｜旧体诗为何衰落：在日常性中被消耗的诗

抑扬格终于试着走进中国古典文学了！在本期节目中，主播安迪试图从一个小的切口讨论一个宏大的文学史问题：诗这种艺术体裁为何在宋代之后就开始走向衰落？元明清为何没有出现唐宋时期那样脍炙人口的诗作、伟大的诗人？安迪从社会本体论的层面出发，讨论了在中国古代，诗有怎样的社会功能、它又被怎样社会性地理解、这种理解又发生了怎样的历史运动。他认为，从元和年间到元祐年间，诗的社会本体论地位发生了彻底的变化，它从个人的艺术表达转变为了高度日常性的文字，这一变化使得诗歌的数量爆炸，但诗歌创作却日趋模式化，它的语义饱和，词语也在重复的使用中逐步耗尽了其诗性的生命。
本期节目也是抑扬格的第一期单人节目，本周原定发布【阿伦特专题】第四期，但因为各种不巧，暂时没能制作完成，为了避免断更，安迪录制了这期单人诗歌闲聊，希望大家喜欢！
【本期主播】
安迪，前德语文学研究者
【时间线】
00:07 解释【阿伦特专题】断更的原因，未来的更新计划，以及单人节目的相关构想
07:40 本期节目关注的问题：旧体诗为何在宋代之后逐步衰落？
10:53 是杂剧与小说取代了诗吗？——这种解释的不充分之处
14:13 诗的社会本体论地位在元和到元祐年间发生的转变
20:54 转变过程之一：科举以诗取仕的大背景，所有读书人同时都是诗人
22:55 转变过程之二：诗的社会功能，从《诗经》到《早朝大明宫》的“场合之诗”传统
24:58 盛唐时期的“场合之诗”：读杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
29:48 “场合之诗”如何超越具体的场合：“诗可以兴”
32:19 转变过程之三：中唐开始的诗的日常化，以元白之间的唱和为例
35:37 转变过程之四：宋诗的高度日常化，读黄庭坚《双井茶送子瞻》
41:24 转变结果之一：宋代及之后诗歌数量的爆炸
43:18 转变结果之二：诗歌创作的模式化倾向，以陆游为例
48:20 转变结果之三：诗的孱弱、无力传达个体经验，读沈宜修《水龙吟》
58:55 海德格尔的诗学：诗不应该消耗词语，而应给词语以新生
【本期节目提到的人物和作品】
主要阅读的诗作：
杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
元稹《酬乐天得稹所寄纻丝布白轻庸制成衣服以诗报之》
湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。
腰带定知今瘦小，衣衫难作远裁缝。
唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。
黄庭坚《双井茶送子瞻》
人间风日不到处，天上玉堂森宝书。
想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。
我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。
为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。
陆游《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
沈宜修《水龙吟二首·其二》
石城潮打千秋，消磨不尽还相逗。闲云无定，野水长萦，缤纷绕岫。古古今今，朝朝暮暮，如何参透。叹依然风景，茫茫交集，但凭得、秋容瘦。
◎看取婵娟秋色，西风摇落应怜否。碧天空阔，寒烟无数，怨砧凄漏。把杯邀月，醉浓秋极，情同苦酒。怅幽山丛桂，飘残何处，断香盈袖。
其他人物及作品：
* 闻一多（1899—1946），中国诗人
* 李白（701—763），唐代诗人
* 贾至（718—772），唐代诗人，《早朝大明宫》
* 岑参（715—770），唐代诗人，《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
* 白居易（772—846），唐代诗人，《元九以纻丝布白轻褣见寄制成衣服以诗报之》
* 苏轼（1037—1101），宋代诗人
* 余英时（1930—2021），华裔历史学家
* 叶纨纨（1610—1632），明代诗人，《水龙吟·次母韵早秋感旧，同两妹作（二首）》
* 叶小纨（1613—1657），明代诗人，《水龙吟·秋思和母韵》
* 叶小鸾（1616—1632），明代诗人，《水龙吟·秋思，次母忆旧之作，时父在都门（二首）》
* 马丁·海德格尔（Martin Heidegger, 1889—1976），德国哲学家，“艺术作品的本源“
* 谢琰，“诗中‘诗’的历史源流与诗学意义”，《文学遗产》，2015年第1期
【音乐、插画来源】
封面设计：Chai
音乐：Béla Bartók, Allegro Barbaro, Sz. 49（演奏：张础禹）
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