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节目简介
来源：小宇宙
本期介绍：
从街角咖啡店的一句《好久不见》开始，让我们一起穿越到一段跨越三百年的红尘往事里去。
她身处秦淮风月之中，却活得清醒自持。面对世俗诱惑与名利裹挟，始终守住自己的本心与选择，不依附、不将就、不随波逐流。
李香君坚守的从不是世俗定义的忠贞，而是独立的人格、自己的原则与人生底线。
他出身于累世簪缨之家，满腹才情，却在世事沉浮里耗尽了曾经的豪情壮志。久别重逢，一门之隔，听得见门外的歌声，却始终没有勇气推门相见。
侯方域终是在现实的妥协里，留下了一生难以释怀的亏欠与遗憾。
这一期，我们跳出才子佳人的俗套叙事，也不把她塑造成悲壮的女烈士。只聊聊乱世里一位女性的清醒、自持与内心坚守；看她如何不依附人情、不委屈自我，活成自己的底气。也借这份跨越百年的女性力量，照见当下女性的自我觉醒：不必迎合世俗，不必依附他人，守住本心，保持人格独立，便是一生最好的姿态。
本店录音棚与酒吧咖啡店 ，位于上海市长宁路890号玫瑰坊商场1楼-07B
（中山公园地铁站6号出口即可到达）
本期对话成员：
本店DJ:TT（公mou号：一颗铜豌豆）
主要史实内容及出处：
1.《桃花扇》
《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。
《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。
《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧，重大事件均属真实，只在一些细节上做了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡，是此剧的一大特色。该剧作问世三百余年来长盛不衰，已经被改编成黄梅戏、京剧、话剧多个剧种，频频上演。
2.昆曲《桃花扇》（石小梅版本）
3.秦淮八艳
秦淮八艳是指明末清初活跃于南京秦淮河畔的八位才貌双全、名动一时的歌妓才女。她们不仅以美貌著称，更因精通诗书琴画、在国破家亡之际展现气节而被后世铭记，亦称“金陵八艳”。
根据明末清初文人余澹心（余怀）所著《板桥杂记》及多数权威史料记载，八位成员是：顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。
4.《李姬传》作者：候方域
李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松，受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。
5.《板桥杂记·丽品》作者：余怀
“身躯短小，肤理玉色，慧俊始转，调笑无双，人名之为香扇坠。”同书又记述：“香年十三，亦侠而慧。”
6.候方域
侯方域（1618年—1655年1月20日），字朝宗，早年号杂庸子，河南商丘人。明末清初文学家、诗文作家。
明崇祯五年（1632年），侯方域回乡应童子试，县、府、道皆第一。崇祯十二年（1639年），入南雍，应江南乡试，举第三，以策语触讳黜。居乡期间，曾与同道徐作霖、吴伯裔等人结“雪苑社”以研习诗文。又与陈子龙、夏允彝等名士交游，积极参与复社社事活动。清顺治八年（1651年），应河南乡试为副贡生。后归乡隐居，取室名为“壮悔堂”，寓壮年而悔之意。顺治十一年十二月（1654年1月），侯方域因病去世，享年三十七岁。
侯方域擅散文，在文论方面自成一家之言，提倡为文要学韩愈、欧阳修。认为作古文必由唐宋八家、《史记》《汉书》方可入古人境界。其著有《任源邃传》《徐作霖张渭传》等。现存文100余篇，涉序、书、奏议、传、记、论、策、墓志铭等多种文类，内容富赡。侯方域亦能诗，现存诗近400首，以甲申国变分前后两期，前期多感慨时事、忧民悯乱之作，如《禁旅十首》《闻乱八首》等，诗风雄浑慷慨，不乏苍凉之音；后期多书写亡国之痛、故国之思，如《过江秋咏八首》《春兴八首》等，诗风渐转深沉，或沉郁顿挫，或雄浑悲壮，老杜气象尽显。著有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷，《补遗》1卷。
<候方域故居-位于河南商丘>
7.《牡丹亭·皂罗袍》
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片， 烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
8.复社（候方域所在明末政治、文学团体）
复社是明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体，有“小东林”“嗣东林”之称。崇祯二年（1629年）在苏州尹山成立，系由云间几社、香山同社、浙西闻社、江北南社、江西则社等十几个社团联合而成。领袖人物为张溥、张采，时人称为“娄东二张”。复社成员多是青年士子，先后共计2000多人，声势遍及海内，吴昌时为成员之一。他们以宗经复古、切实尚用相号召，反对空谈，主张改良政治，关注社会现实，其作品多揭露权奸宦官，同情民生疾苦。崇祯年间，张溥等人通过三次大会整合社团，与魏忠贤余党进行斗争。崇祯十一年（1638年），陈子龙与徐孚远、宋征璧组织146位士人编纂《皇明经世文编》，收录明代五百家经世要务文献。南明弘光时期，马士英、阮大铖当权，复社人士遭受迫害。清军南下后，部分成员参与抗清斗争，或殉难或隐居。顺治九年（1652年），复社被清政府取缔。
9.复社四公子
商丘-侯方域，桐城-方以智，宜兴-陈贞慧，如皋-冒辟疆
10.李香君的各种文艺影视形象
1963年西安电影制片厂出品《桃花扇》，孙敬执导，梅阡、孙敬联合编剧，王丹凤、冯喆主演。
2006年《桃花扇传奇》由广东强视影业传媒有限公司、中山经纬影视传播公司发行，鲁晓威执导，王琛、王海洲编剧，曹颖、薛佳凝、周杰、张亚坤主演。
《桃花扇》黄梅戏版本
《桃花扇》越剧版
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我们每个人，其实都是一只风筝，自由的风筝挣脱了线，努力飞向它所期望的地方，妥协的风筝一生栓在线上，在原地跟随扯住自己的绳子摇晃，越飞越高。
不管是哪一种风筝，都始终被无法控制的风裹挟着，到死，都逃不开那阵控制我们左右的风。
但我们还是会想向这世界说出自己的“疯言风语”，哪怕只有我们自己知晓。
一定会有人不认同我们的想法，也一定有人听不懂我们的观点。
但是当若干年后，再回忆，原来我给这个世界留下了我的声音，告诉了这世界，我来过！
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从街角咖啡店的一句《好久不见》开始，让我们一起穿越到一段跨越三百年的红尘往事里去。
她身处秦淮风月之中，却活得清醒自持。面对世俗诱惑与名利裹挟，始终守住自己的本心与选择，不依附、不将就、不随波逐流。
李香君坚守的从不是世俗定义的忠贞，而是独立的人格、自己的原则与人生底线。
他出身于累世簪缨之家，满腹才情，却在世事沉浮里耗尽了曾经的豪情壮志。久别重逢，一门之隔，听得见门外的歌声，却始终没有勇气推门相见。
侯方域终是在现实的妥协里，留下了一生难以释怀的亏欠与遗憾。
这一期，我们跳出才子佳人的俗套叙事，也不把她塑造成悲壮的女烈士。只聊聊乱世里一位女性的清醒、自持与内心坚守；看她如何不依附人情、不委屈自我，活成自己的底气。也借这份跨越百年的女性力量，照见当下女性的自我觉醒：不必迎合世俗，不必依附他人，守住本心，保持人格独立，便是一生最好的姿态。
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主要史实内容及出处：
1.《桃花扇》
《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。
《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。
《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧，重大事件均属真实，只在一些细节上做了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡，是此剧的一大特色。该剧作问世三百余年来长盛不衰，已经被改编成黄梅戏、京剧、话剧多个剧种，频频上演。
2.昆曲《桃花扇》（石小梅版本）
3.秦淮八艳
秦淮八艳是指明末清初活跃于南京秦淮河畔的八位才貌双全、名动一时的歌妓才女。她们不仅以美貌著称，更因精通诗书琴画、在国破家亡之际展现气节而被后世铭记，亦称“金陵八艳”。
根据明末清初文人余澹心（余怀）所著《板桥杂记》及多数权威史料记载，八位成员是：顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。
4.《李姬传》作者：候方域
李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松，受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。
5.《板桥杂记·丽品》作者：余怀
“身躯短小，肤理玉色，慧俊始转，调笑无双，人名之为香扇坠。”同书又记述：“香年十三，亦侠而慧。”
6.候方域
侯方域（1618年—1655年1月20日），字朝宗，早年号杂庸子，河南商丘人。明末清初文学家、诗文作家。
明崇祯五年（1632年），侯方域回乡应童子试，县、府、道皆第一。崇祯十二年（1639年），入南雍，应江南乡试，举第三，以策语触讳黜。居乡期间，曾与同道徐作霖、吴伯裔等人结“雪苑社”以研习诗文。又与陈子龙、夏允彝等名士交游，积极参与复社社事活动。清顺治八年（1651年），应河南乡试为副贡生。后归乡隐居，取室名为“壮悔堂”，寓壮年而悔之意。顺治十一年十二月（1654年1月），侯方域因病去世，享年三十七岁。
侯方域擅散文，在文论方面自成一家之言，提倡为文要学韩愈、欧阳修。认为作古文必由唐宋八家、《史记》《汉书》方可入古人境界。其著有《任源邃传》《徐作霖张渭传》等。现存文100余篇，涉序、书、奏议、传、记、论、策、墓志铭等多种文类，内容富赡。侯方域亦能诗，现存诗近400首，以甲申国变分前后两期，前期多感慨时事、忧民悯乱之作，如《禁旅十首》《闻乱八首》等，诗风雄浑慷慨，不乏苍凉之音；后期多书写亡国之痛、故国之思，如《过江秋咏八首》《春兴八首》等，诗风渐转深沉，或沉郁顿挫，或雄浑悲壮，老杜气象尽显。著有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷，《补遗》1卷。
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原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片， 烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
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复社是明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体，有“小东林”“嗣东林”之称。崇祯二年（1629年）在苏州尹山成立，系由云间几社、香山同社、浙西闻社、江北南社、江西则社等十几个社团联合而成。领袖人物为张溥、张采，时人称为“娄东二张”。复社成员多是青年士子，先后共计2000多人，声势遍及海内，吴昌时为成员之一。他们以宗经复古、切实尚用相号召，反对空谈，主张改良政治，关注社会现实，其作品多揭露权奸宦官，同情民生疾苦。崇祯年间，张溥等人通过三次大会整合社团，与魏忠贤余党进行斗争。崇祯十一年（1638年），陈子龙与徐孚远、宋征璧组织146位士人编纂《皇明经世文编》，收录明代五百家经世要务文献。南明弘光时期，马士英、阮大铖当权，复社人士遭受迫害。清军南下后，部分成员参与抗清斗争，或殉难或隐居。顺治九年（1652年），复社被清政府取缔。
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1963年西安电影制片厂出品《桃花扇》，孙敬执导，梅阡、孙敬联合编剧，王丹凤、冯喆主演。
2006年《桃花扇传奇》由广东强视影业传媒有限公司、中山经纬影视传播公司发行，鲁晓威执导，王琛、王海洲编剧，曹颖、薛佳凝、周杰、张亚坤主演。
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不管是哪一种风筝，都始终被无法控制的风裹挟着，到死，都逃不开那阵控制我们左右的风。
但我们还是会想向这世界说出自己的“疯言风语”，哪怕只有我们自己知晓。
一定会有人不认同我们的想法，也一定有人听不懂我们的观点。
但是当若干年后，再回忆，原来我给这个世界留下了我的声音，告诉了这世界，我来过！
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