某些寓言和神话蕴含着深刻的哲学洞见。在西方，柏拉图的《洞穴寓言》以其对知识追求以及幻象与现实区分的精彩展现，在哲学史上占据着关键地位。在东亚，庄子的「庖丁解牛」故事，二千多年来一直作为道家「道」之观念的令人难忘且惊人的阐释之一。
本期节目我们非常荣幸邀请到 Karyn Lai 教授，共同探讨《庄子》中的这段精彩篇章在对话过程中，我们讨论了若干问题，包括：
* 庖丁的技艺「进乎技」究竟意味着什么？
* 这真的是「无为而为」的例证吗？具体而言，它真的「无为」吗？
* 当君主说自己从庖丁那里学到了「养生之道」时，作者是在嘲讽君主吗？
Lai 教授也是 Peter Adamson 教授的知名播客 《History of Philosophy Without Gaps》 中「中国古代哲学」部分的合著者。也可以在此处了解Lai教授及其诸多著作的更多信息。
核心讨论段落 ：《庄子· 庖丁解牛》
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀霍然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：「嘻！善哉！技盖至此乎？」
庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大骨乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，霍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。」
(English version: Zhuangzi, ch. 3, PaulKjellberg’s translation)
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时间轴
0:00 Part I – 导言
12:26 介绍嘉宾和主题
16:43 Part II --《庄子· 庖丁解牛》
16:44 介绍嘉宾 Karyn Lai
18:35 Justin 预告庖丁解牛篇
21:18 Justin 朗读原文
25:14 Section 1: 庖丁「舞」牛
33:30 Section 2: 庖丁讲述其技艺 「进乎技」
56:01 Section 3: 庖丁如何应对困难
1:06:57 Section 4: 君主的收获 「养生」
1:26:55 嘉宾问答
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其他参考资料
Karyn Lai, “Freedom and agency inthe Zhuangzi: navigating life’sconstraints“
The Liezi (列子)
Nonaction(无为, sometimes translated as “effortless action”)
“Technique”(技, “skill”)
“Goes beyond technique” (进乎技)
Guo Xiang 郭象 (traditional commentator on the Zhuangzi, 252-312 CE)
The Woodcarver Qingpassage (Zhuangzi, ch. 19)
The cicada-catcherstory (Zhuangzi, ch. 19)
“Skill”(巧)
“Spirit,” “spiritual” (神)
“Heavenly patterns” (天理)
Iris Murdoch, The Sovereignty of theGood (where she discusses the loving gaze, worth comparing with the notion of “seeing with spirit”)
The wheelwright passage (Zhuangzi, ch. 13)
Knowing-that andknowing-how
“Caring for life” (养生)
The swimmer passage (Zhuangzi, ch. 19)
特别鸣谢 The Hong Kong Ethics Lab 的支持和赞助，以及 Warp, Weft and Way 网站对讨论环节的支持。
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音频剪辑 & 中文 show notes: Lena