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节目简介
来源：小宇宙
这是让汉娜·阿伦特享誉国际的一本书。透过纳粹德国和斯大林的苏联，阿伦特试图寻找构成极权政府的元素以及它成形的历史。她的历史叙述从欧洲的反犹思潮出发，探讨那使得大屠杀成为现实的残酷官僚体制如何脱胎于帝国主义的殖民扩张。她觉察到，极权主义的病灶在于一群无根的、无特质的、无内容的大众。因为失去了曾经的价值观念与传统的人际往来，大众非常容易把自身交付给一段虚无缥缈意识形态，投身于无休无止的政治运动。这部《极权主义的起源》与其说是一般意义上的历史著作，不如描绘了阿伦特关于现代社会的形而上学想象。
在这一期节目当中，我们介绍了这本书的主要线索，着重解释了“大众”、“意识形态”和“恐怖”等核心概念，也聊了聊阿伦特极权主义研究中受人批判的地方。并且，我们也试着把这二十世纪的思想放在一个新的语境里——“社会的原子化”是哲学家阿伦特和人类学家项飙共同关心的问题。他们的提法中有哪些相近之处，我们又如何看待其中看似保守的成份？这期播客的最后，我们开了一个话头，尽管远远没有达成定论。
【本期主播】
昱彤，德语哲学研究者
安迪，前德语文学研究者
【时间线】
01:14 首先谈谈对阿伦特政治理论的批评：历史研究还是理论之作？
06:45 极权政体作为全新的、爆破性的“事件”本身有超越历史的维度
07:51 传统的历史研究向阿伦特抛出的困难：解释好像总是意味着同情
10:04 概括《极权主义的起源》的三部分：反犹主义、帝国主义、极权主义
14:43 “极权主义”（totalitarianism / totaler Herrschaft）这个词是什么意思？阿伦特的用法更偏近“总体”或“全部”而不是权力的集中或极化
19:56 阿伦特的极权主义概念强调“属于”而非“控制”：极权运动当中不存在独立个体
21:33 疯狂运动中的“大众”：从马克思的《路易波拿巴的雾月十八日》说起
25:13 政治冷感的大众社会与资产阶级代议制之间的关系
27:23 政党政治失效的背景下，大众反而在纳粹党那里看到行动的幻觉
32:20 大众的原子化瓦解了共识，使人们更容易为意识形态占据
34:52 阿伦特对人权与公民权的反思
39:36 阿伦特将“意识形态”理解为“观念的逻辑”：取代现实的观念，以及冷冰冰的推理
48:10 意识形态的逻辑机器一旦开启就不会停下，这种永恒的运动被阿伦特称作“恐怖”
52:39 最后基于“原子化”这个问题，聊一聊阿伦特的理论如何在项飙提出的讨论中获得新的语境
【本期节目提到的人物及作品】
阿伦特作品：
* 《极权主义的起源》（三联书店2008年，林骧华译）
其他人物及作品：
* 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930－2004），法国哲学家，《911和全球恐怖主义：德里达与Borradori的对谈》（9/11 and Global Terrorism: A Dialogue with Jacques Derrida）
* 埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985） ，德裔美国哲学家，《极权主义的起源》书评（“The Origins of Totalitarianism”），刊于The Review of Politics（1953年1月）
* Carl Friedrich & Abigniew Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy (Harvard UP: 1956)
* 卡尔·马克思（Karl Marx，1818－1883），《路易波拿巴的雾月十八日》
* 托马斯·曼（Thomas Mann，1875－1955），德国小说家【欢迎大家收听我们的第八期节目！纪念托马斯·曼逝世70周年｜一个与魔鬼同行的德国人】
* 格奥尔格·黑格尔（G. W. F. Hegel，1770－1831），德国哲学家
* 皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东（Pierre-Joseph Proudhon，1809－1865），法国政治人物
* 项飙（1972－），人类学教授
* 埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim，1858－1917），法国社会学家
* 许成钢，《制度基因》（2024）
* Mattias Desmet, The Psychology of Totalitarianism (2022)
【音乐、插画来源】
封面设计：Chai
音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）
【关于我们】
「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。
小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 同名微信公众号 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！）
邮箱：[email protected]
【本专题节目表】
* 阿伦特篇第一｜奥古斯丁为什么不懂爱（已发布）
* 阿伦特篇第二｜阿伦特的责任政治：从“犹太人问题”到现代性批判（已发布）
* 阿伦特篇第三｜如何想象暴力以外的力量（已发布）
* 阿伦特篇第四｜《起源》：没有共同体的人（本期节目〉
在这一期节目当中，我们介绍了这本书的主要线索，着重解释了“大众”、“意识形态”和“恐怖”等核心概念，也聊了聊阿伦特极权主义研究中受人批判的地方。并且，我们也试着把这二十世纪的思想放在一个新的语境里——“社会的原子化”是哲学家阿伦特和人类学家项飙共同关心的问题。他们的提法中有哪些相近之处，我们又如何看待其中看似保守的成份？这期播客的最后，我们开了一个话头，尽管远远没有达成定论。
【本期主播】
昱彤，德语哲学研究者
安迪，前德语文学研究者
【时间线】
01:14 首先谈谈对阿伦特政治理论的批评：历史研究还是理论之作？
06:45 极权政体作为全新的、爆破性的“事件”本身有超越历史的维度
07:51 传统的历史研究向阿伦特抛出的困难：解释好像总是意味着同情
10:04 概括《极权主义的起源》的三部分：反犹主义、帝国主义、极权主义
14:43 “极权主义”（totalitarianism / totaler Herrschaft）这个词是什么意思？阿伦特的用法更偏近“总体”或“全部”而不是权力的集中或极化
19:56 阿伦特的极权主义概念强调“属于”而非“控制”：极权运动当中不存在独立个体
21:33 疯狂运动中的“大众”：从马克思的《路易波拿巴的雾月十八日》说起
25:13 政治冷感的大众社会与资产阶级代议制之间的关系
27:23 政党政治失效的背景下，大众反而在纳粹党那里看到行动的幻觉
32:20 大众的原子化瓦解了共识，使人们更容易为意识形态占据
34:52 阿伦特对人权与公民权的反思
39:36 阿伦特将“意识形态”理解为“观念的逻辑”：取代现实的观念，以及冷冰冰的推理
48:10 意识形态的逻辑机器一旦开启就不会停下，这种永恒的运动被阿伦特称作“恐怖”
52:39 最后基于“原子化”这个问题，聊一聊阿伦特的理论如何在项飙提出的讨论中获得新的语境
【本期节目提到的人物及作品】
阿伦特作品：
* 《极权主义的起源》（三联书店2008年，林骧华译）
其他人物及作品：
* 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930－2004），法国哲学家，《911和全球恐怖主义：德里达与Borradori的对谈》（9/11 and Global Terrorism: A Dialogue with Jacques Derrida）
* 埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985） ，德裔美国哲学家，《极权主义的起源》书评（“The Origins of Totalitarianism”），刊于The Review of Politics（1953年1月）
* Carl Friedrich & Abigniew Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy (Harvard UP: 1956)
* 卡尔·马克思（Karl Marx，1818－1883），《路易波拿巴的雾月十八日》
* 托马斯·曼（Thomas Mann，1875－1955），德国小说家【欢迎大家收听我们的第八期节目！纪念托马斯·曼逝世70周年｜一个与魔鬼同行的德国人】
* 格奥尔格·黑格尔（G. W. F. Hegel，1770－1831），德国哲学家
* 皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东（Pierre-Joseph Proudhon，1809－1865），法国政治人物
* 项飙（1972－），人类学教授
* 埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim，1858－1917），法国社会学家
* 许成钢，《制度基因》（2024）
* Mattias Desmet, The Psychology of Totalitarianism (2022)
【音乐、插画来源】
封面设计：Chai
音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）
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【本专题节目表】
* 阿伦特篇第一｜奥古斯丁为什么不懂爱（已发布）
* 阿伦特篇第二｜阿伦特的责任政治：从“犹太人问题”到现代性批判（已发布）
* 阿伦特篇第三｜如何想象暴力以外的力量（已发布）
* 阿伦特篇第四｜《起源》：没有共同体的人（本期节目〉
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