时长：
61分钟
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5,311
发布：
4年前
主播...
简介...
虽然在上期的节目中，我们说到对于那种网络暴力可以给予一定程度的漠视，但我们依然需要面对，并给予解释。
因为蕴含在其中的残忍并非是一个与我们无关的激情，而是一种我们也共享的残忍，为什么我们会这么残忍呢？
今天的内容包括：
1 何谓“残忍年代”
2 一个令人惊讶的调查
3 残忍没有一个轻易的解释
4 对于残忍的一个综观
5 综合解释的破局
6 为何会厌世
7 我们摆脱厌世吧
大家还要记得敢于去相信。
评价...
空空如也
小宇宙热门评论...
备大G背抽风的小白
4年前
18
“厌世是残忍的基础”，它不一定体现为完全的颓废，反而常常体现为一种道德激情。比起在乎具体的人，人们往往更在乎虚构的尊严。攻击对方是因为攻击的一方自认为这是自洽的，所谓人所行的在自己眼中都看为正。
对这种现象的反思与其懒惰地停留在“人性就是有残忍的一面，人性就是会自我合理化，人就是容易陷入敌我争端”，应该进一步思考是什么导致了厌世：比如人的价值的丧失，比如“对终极问题的谎言属性”，包括“宗教破产、道德破产、认为谎言在现实社会是必要的”。
“当希望丧失，恶就不再是恶了”；
“公正是一种在其他美德都丧失的情况之下，留下的唯一美德”；
“讽刺和讥诮是无望之人面对他们认为是丑恶之事的最后手段”。
诚然，当自我价值被完全否定，当终极价值追求被彻底抛弃，人必然陷入一种认为“好”不可能存在，所以“坏”就更显得合理的境地。而当今看似是“拥抱世界”的纯享乐主义是不是也是一定程度上游走在“厌世”的边缘呢。希望更多的人敢于去相信，这个世界虽然有堕落的一面，人虽然有必然的局限，但重拾人的价值、重拾终极价值，“残忍年代”里就仍有向上的希望。
IvyAnn
4年前
18
厌世的几个原因：
1.超级进步主义叙事中的原地踏步；
2.技术(对专家的强调）和自由主义社会(对程序的强调）对于人的剥夺；
3.关于终极问题的谎言属性。
厌世者体现出一种道德激情，是对一切人的自利与自私的扼杀。
厌世是残忍的基础。
摆脱厌世的几个方向：
1.摆脱一切浪漫主义的叙事；
2.摆脱进步主义的叙事；
3.摆脱技术对于人的否定；
4.摆脱自由主义式的、平民主义式的对于人的否定；
5.获得某种信念；
6.自立，自利。
维生素E
4年前
16
这期听完突然发现，不用微博不用抖音少用微信，日常交流用telegram，真的是有利身心健康，小李老师感觉要工伤了
HD296925n
4年前
9
基本上目前出现的任何一种identity,佛系青年，小镇青年，躺平，普通人，前几年的逃离北上广，
看起来是一种新身份，新态度，但是都是基于对现下主流价值观的认可，非常认可到无力无奈改变，这是哪门子的新身份啊。
在lifestyle上的创新，真的很少人去实践啊。
这个空间还蛮大的。
尼采船长
4年前
5
52:24 始终还是相信人，因为身边有很多非常好的具体的普通人。
苍蓝公子
4年前
4
46:13网络世界无时无刻不在提醒我自己是一个废物
野狐馋
4年前
4
不能同意更多，现在互联网上的言论常常令我瞠目结舌。
東_WiwK
4年前
3
残忍不是相对的吗 那996的残忍程度是多少 张军对青年人最基本睡觉权力的指责 残忍程度又是多少
shinoriii
4年前
2
说得很好！在反思自己了！
Joshua_xxx
3年前
2
52:11 厌世者会有一种公共激情——对于一切人的自利与自私的扼杀。
熊猫人
4年前
1
55:43 可以这样理解吗，正是因为厌世所以对人性不抱以希望，因此才把希望寄托于一个超然的国体之上？
正午酒鬼
4年前
1
李老师认为加缪是厌世者吗？
罗本bird
3年前
1
这个是不是一种立场导致的认识的问题呢？比如工人觉得资本家就是吸血鬼和寄生虫，而资本家觉得工人是低人一等，是loser
ainuannuan
4年前
0
07:00你的常识不代表大众的常识
東_WiwK
4年前
0
没有所谓的热点 互联网工厂得饿死多少工人 这期不也是同样的道理吗
wvintage
3年前
0
mk
罗本bird
3年前
0
想到国际歌里也有“毒蛇猛兽”“寄生虫”的词语，想问李厚辰老师节目里所说的“路灯”“吸血鬼”的内涵和歌里是否有不同吗？
手放在街上
3年前
0
听了两遍
三猫教母
1年前
江苏
0
我会骂伤害小动物的人
三猫教母
1年前
江苏
0
56:08 不去有任何亲戚的饭局算不算一种自利
