时长:
68分钟
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发布:
2个月前
主播...
简介...
萨瓦迪卡~本期播客我们邀请到清华大学国际与地区研究院的李宇晴老师。她在泰国做了四年的田野调查。从曼谷到泰北乌泰他尼府班莱县那达坡村,她在朱拉隆功大学访学,也在章碧大妈的家中学织布。更重要的是,她以人类学者的视角深入泰国社会的肌理,看到了一个与泰国现代官僚政体平行的“文化政体”。她在长期的田野观察中看见他者、理解他者,并不断与自己对话。接下来让我们一起走进这片季风吹拂的土地。
嘉宾介绍
李宇晴,清华大学国际与地区研究院助理研究员。北京大学泰国语言文学专业学士、硕士,清华大学人类学专业博士,曾在美国哈佛大学人类学系、泰国法政大学东亚研究所、泰国朱拉隆功大学文学院、政治学院等高校研究机构进行访学。主要从事泰国及东南亚地区研究,曾在泰国从事过近4年的长期田野调查。主要研究领域包括文化人类学和政治人类学等。
时间轴
* 01:25 从学泰语机缘巧合进入泰国田野
* 06:23 客气或是冷漠地被视为一个“外人”
* 10:53 辗转进入泰北,大妈让我先学织布
* 14:58 借用“文化亲密性”理论观察泰国
* 21:42 泰国的“达摩政体”:看到文化的力量
* 28:55 献僧衣与泼水节:在节日中逐渐贴近
* 34:19 端水大师:“两任房东都是我的好朋友”
* 42:23 城市与农村之间:以对选举的态度为例
* 46:04 怎么泰国的豆角能生吃???
* 51:09 车企出海和日本7-11入泰
* 56:06 泰国的软实力政策:泰剧出海
* 59:37 常在田野跑,怎么谈恋爱?
* 01:02:08 旅行指南:清迈是个好地方
* 01:04:21 可惜人类学者不是来旅游的
本期提到
* 迈克尔·赫兹菲尔德《文化亲昵》(Cultural Intimacy: Social Poetics in the Nation-State)
* 詹姆士·斯科特《逃避统治的艺术》(The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia)
* 威廉·富特·怀特《街角社会》(Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum)
* Edward Van Roy, Siamese Melting Pot: Ethnic Minorities in the Making of Bangkok
* 《白莲花度假村》(The White Lotus)
Bgm
* Angkanang Kunchai — Kid Hod Chu
幕后制作
* 主播:徐琰青
* 剪辑:徐琰青
* 责编:徐琰青
关于人文清华播客
这里是清华大学官方主办的学术内容平台,兼顾学术性与大众性,外行听得懂,内行有收获。我们遍访清华学术大家、新锐学者,聊他们的人生经历、学术经历、经典学说、独特发现;也偶尔会组织学生圆桌,听同学们讲讲他们的所思所想。主理人兼主播张小琴,清华大学新闻与传播学院教授常驻主播张琳,清华大学新闻与传播学院博士生。我们有四个常设栏目:
* 【清华访谈录】大家学者,深度访谈
* 【清华大课间】清华课间,师生围谈
* 【清华小客厅】少年心事,朋辈互勉
* 【清华博论】和博士(生)聊聊毕业论文
欢迎您订阅和收听!
嘉宾介绍
李宇晴,清华大学国际与地区研究院助理研究员。北京大学泰国语言文学专业学士、硕士,清华大学人类学专业博士,曾在美国哈佛大学人类学系、泰国法政大学东亚研究所、泰国朱拉隆功大学文学院、政治学院等高校研究机构进行访学。主要从事泰国及东南亚地区研究,曾在泰国从事过近4年的长期田野调查。主要研究领域包括文化人类学和政治人类学等。
时间轴
* 01:25 从学泰语机缘巧合进入泰国田野
* 06:23 客气或是冷漠地被视为一个“外人”
* 10:53 辗转进入泰北,大妈让我先学织布
* 14:58 借用“文化亲密性”理论观察泰国
* 21:42 泰国的“达摩政体”:看到文化的力量
* 28:55 献僧衣与泼水节:在节日中逐渐贴近
* 34:19 端水大师:“两任房东都是我的好朋友”
* 42:23 城市与农村之间:以对选举的态度为例
* 46:04 怎么泰国的豆角能生吃???
* 51:09 车企出海和日本7-11入泰
* 56:06 泰国的软实力政策:泰剧出海
* 59:37 常在田野跑,怎么谈恋爱?
* 01:02:08 旅行指南:清迈是个好地方
* 01:04:21 可惜人类学者不是来旅游的
本期提到
* 迈克尔·赫兹菲尔德《文化亲昵》(Cultural Intimacy: Social Poetics in the Nation-State)
* 詹姆士·斯科特《逃避统治的艺术》(The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia)
* 威廉·富特·怀特《街角社会》(Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum)
* Edward Van Roy, Siamese Melting Pot: Ethnic Minorities in the Making of Bangkok
* 《白莲花度假村》(The White Lotus)
Bgm
* Angkanang Kunchai — Kid Hod Chu
幕后制作
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* 剪辑:徐琰青
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* 【清华访谈录】大家学者,深度访谈
* 【清华大课间】清华课间,师生围谈
* 【清华小客厅】少年心事,朋辈互勉
* 【清华博论】和博士(生)聊聊毕业论文
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评价...
空空如也
小宇宙热门评论...
狲狲
2个月前
美国
8
吴京体是吧
解析电波_杰的西
2个月前
上海
5
作为一个去过泰国10来次,在接近30个外府农村区域自驾超过6000km去探索的野生人类学爱好者,谈谈我眼中的泰国。
1.佛教部分:小乘称为南传上座部佛教更为准确,所谓的“大乘度人小乘度己”更像是只在中文语境下特有的刻板印象。上座部佛教更接近于原始佛教,像是无神论哲学体系,大乘或者说是汉传大乘则是一整套体系化,有神论的宗教。
2.宗教部分:泰国虽然有差不多95%左右的人口信仰上座部佛教,但实际上是深度融合印度教的佛教。四面佛,也就是印度教的大梵天信仰就是最好的证明之一。另外播客里面提及了那伽是印度神话中的蛇神,掌管水资源,也是东北部最重要的信仰,代表农业和水利。除此之外农村地区还有泛灵论,另外早期华人移民群体中还有独特自创的本头公妈信仰。
3.泰国语言部分:以曼谷话为主的中部泰语因为大量来曼谷务工人员,形成了事实上的泰国的普通话,除此之外还有东北部的伊桑话,则是泰老混合的,南部泰语很多融合了马来语。根据泰国人自己反馈,方言会差异到不同地区很多话听不懂的情况。除了泰语本身,泰国是一个英语非常友好的国家,可以用全民都会点英文来形容都不夸张,不仅仅和他作为旅游国家有关,也和民众对于西方文化的接受度存在关系。现代泰语中大量的词汇就是英语词汇音译,例如电脑就是computer的泰语腔调发音,而不是用泰文转译一个版本。除了英语之外,泰语的大量的词汇本身来自于梵语和巴利语。
4.政治:现在的泰国是“君主立宪制”国家,打引号的。有点类似伊朗的法基赫的监护一种君主监护制。长期是皇权,军方,政府三方的制衡和内耗。一方面他们有着现代议会,普选制度和分权制度,而且普选制已经落地到他们府一级,也就是自治化,是对下的本地选民负责,而不是自上而下的任命制。播客提及的远进党,作为泰国新生的橙色风暴,在2023年的全国选举中,不仅可以拿下全国最多议席,其中曼谷选区33个席位,更是可以几乎通吃的姿态拿下来32个议席。但在南方地方,依旧是保守派为主,东北部依旧是他信的势力范围。外府的老年人依旧思维停留在9世皇的时代,而曼谷的年轻人早已经用手中的选票选择了“橙色爸爸Pita”。现在的泰国政治又形成了保守蓝色,他信红色和改革橙色的三方角力。
5.社会:泰国有着非常大的城乡和阶层差异化,他们还发明了hiso和loso这样的词汇。一边是在哈佛留学回来操着一口流利英语完全西化的hiso,也就是high society阶层,也有外府农村区域还睡在田间草棚,种田为生的,天天打电话给在nana上班的女儿要钱的loso。财富和阶层差异化极大,而且已经完全固化。
6.冷知识:我国的人均GDP在2012年才超过了泰国,50年前曼谷的街头遍地是汽车,和现在一样堵车了。
秋北啊北啊北
2个月前
四川
3
坐标四川,我小时候在家里也生吃。
未月明
2个月前
浙江
1
58:56 以你的心诠释我的爱
未月明
2个月前
浙江
1
53:15 泰国二战的时候基本上是个隐形那个啥,后来看那个啥势头不对,临时横跳,差点就成战败国,跟日本的关系很久了
hdmi高清米线
2个月前
北京
0
https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/689eb8ae51528e172acac7ff 感觉中间部分不如东腔西调那种聊得深?
vic_QRz7
1个月前
北京
0
这豆可太棒了!
嗯_IDke
2个月前
北京
0
采访者才大三?声音听起来很成熟诶
玻璃sss
1个月前
重庆
0
58:57 居然还能在这里听到《以你的心诠释我的爱》
玻璃sss
1个月前
重庆
0
59:52 同为女性,为什么会问一位优秀的女性婚恋问题呢?特别还是在这样一个大众媒体平台,这种问题如果感兴趣不可以私下问吗?