266任教宗方济各，见完JD·万斯后，立刻去见了上帝。全球哀悼这位颇受爱戴的教宗的同时，对万斯的讨厌又多了一点。

从米兰敕令的颁布到圣彼得大教堂的穹顶，教宗制度犹如活着的化石，自圣彼得受托「喂养小羊」起便承载着特殊使命。查理曼大帝的加冕奠定了教权高于王权的传统，而格里高利七世的续任权之争则让卡诺莎城堡的冰雪永远凝固在历史记忆里。三重冠的搁置标志着世俗权力的退场，但2018年临时协议显示梵蒂冈仍在现代国际政治的牌桌之上。

或许这就是制度研究的魅力——在方济各与万斯的最后会面这类戏剧性场景背后，隐藏着关于权力合法性的永恒命题。当马丁·路德焚烧教宗敕令，当利玛窦翻译「教化王」，不同文明对终极权威的想象在此碰撞。而现代高知阶层的改宗现象，则暗示着这个古老制度的新可能。

- 时间轴 -

00:01:16 266任教宗更迭，浓缩西方两千年文明史

00:03:56 基督教终获罗马帝国承认，国教地位确立

00:10:34 儒教特殊性：以国家为教会，皇帝即最高祭司

00:14:08 权力合法性博弈：教宗为查理曼加冕的深意

00:17:12 现实政治拷问：宗教权威与军事力量的角力

00:18:20 亨利四世雪地求饶：政教冲突的戏剧性瞬间

00:28:34 君士坦丁堡陷落：东正教历史性转折

00:35:58 教宗制度创新：赎罪券与炼狱概念重构救赎体系

00:37:35 宗教改革序幕：马丁·路德挑战教廷权威

00:41:31 韦伯命题：新教伦理与资本主义精神关联

00:44:41 中国信仰特征：世俗生活与宗教实践的融合

00:51:23 宗教改革遗产：中间商消失，信仰直接化

- Note -

这次节目拖到周日晚上才成功昨晚，家里的事要处理，又碰上野心勃勃的一期长节目，因此不得不放松对自己的要求，从按时周五更新，到按时每周更新。如果真的有听众是在周五守着听这期，那么给您道歉。这期花费时间极长，但个人的收获也极大，希望你们也喜欢。（東石）

（梗图）