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3周前
简介...
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公元前 404 年,雅典在伯罗奔尼撒战争中战败,城邦曾引以为傲的荣光与秩序随之动摇。五年后,一场发生在民主制度内部的裁决,将哲学家苏格拉底送上死刑台。这一事件成为西方政治史上反复被追问的时刻:为何一个以公共讨论著称的城邦,最终无法容纳一位持续追问“善与正义”的思想者?
苏格拉底被指控“渎神”与“腐败青年”,这些罪名在当时的政治与社会语境中究竟意味着什么?当公共判断高度依赖言辞、情绪与多数决断时,异议者为何更容易被视为问题?苏格拉底之死不仅终结了一位哲学家的生命,也深刻影响了他的学生柏拉图,并引出此后关于公共生活、教育与治理资格的长期反思。即便离开古希腊的公共广场,这些问题仍在不断回到我们面前。
本期历史学人邀请中国政法大学教授李红勃,与主播陈碧一起,沿着这些跨越时空的疑问,重返苏格拉底审判的历史现场。通过梳理战败后的城邦处境、雅典民主制度的运作方式与广场审判的制度逻辑,节目试图理解这场依法完成的裁决为何会在思想史中留下如此漫长而复杂的回声。
【时间轴】
01:31 “苏格拉底审判”的背景及雅典的民主理念
06:08 苏格拉底为什么被视为民主的威胁?
09:57 苏格拉底被指控的罪名:“渎神”与“腐败青年”
14:19 “助产士”还是“麻烦制造者”?苏格拉底式提问为何惹怒了众人?
20:50 苏格拉底审判现场:激怒陪审团的“自杀式辩护”
22:29 苏格拉底与韩非子之死对比
34:08 苏格拉底之死影响及对柏拉图政治思考的启发
35:29 柏拉图《理想国》批判雅典民主倡导精英治国
42:02 现代民主 vs 古典民主:代议制、义务教育与媒体
49:27 “广场审判”与“剧场审判”:当司法被情绪与修辞术裹挟
53:52 互联网是现代版的雅典广场吗?
01:01:01 面对死刑,苏格拉底为何不逃跑?
01:06:58 尾声:在喧嚣的互联网时代,如何进行负责任的公共言说?
01:10:08 片尾曲:Johnny Cash《Hurt》
【谈话中提到的公众人物/事件】
苏格拉底(前470–前399):古希腊著名的思想家、哲学家、教育家,雅典人。他与学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
柏拉图(前427–前347):古希腊哲学家、思想家,教育家、数学家。苏格拉底学生,代表作有《普罗塔哥拉》、《美诺》、《尤息德谟斯篇》、《理想国》等。
亚里士多德(前384–前322):古希腊哲学家、科学家、教育家,柏拉图学院的优秀学生。作为一位百科全书式的科学家,他几乎对每个学科都做出了贡献。
伯里克利(前495–前429):古希腊雅典黄金时期(希腊古典时代)具有重要影响的政治家、演说家、将军。
色诺芬(前430–前354):古希腊历史学家、文学家、军事家,雅典人。他是苏格拉底的学生,著有《回忆苏格拉底》等。
克利同(约前469–?):古希腊雅典人,苏格拉底的同乡和忠实朋友。柏拉图有同名对话录《克利同篇》。
韩非(约前280–前233):战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家,法家思想的集大成者。他是韩国公族,后入秦,遭李斯等陷害入狱,被逼自杀。他将“法”、“术”、“势”三者结合,为秦始皇统一六国提供了理论基础,著有《韩非子》。
亚历克西·德·托克维尔(1805–1859):法国历史学家、政治家、社会学家。其代表作《论美国的民主》是社会学和政治学的经典著作。
让-雅克·卢梭(1712–1778):法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱。其代表作《社会契约论》提出了“主权在民”的思想,对现代民主政治的发展产生了深远影响。
尼科洛·马基雅维利(1469–1527):意大利政治思想家、外交家、历史学家。他是近代政治学的奠基人之一,其名著《君主论》主张为了达到政治目的可以不择手段,强调统治者应兼具狮子的力量与狐狸的狡猾,由此衍生出“马基雅维利主义”。
列奥·施特劳斯(1899–1973):德裔美籍政治哲学家,20世纪最著名的政治哲学家之一。他复兴了对古典政治哲学(特别是柏拉图和亚里士多德)的研究,强调细读经典,其思想学派被称为“施特劳斯学派”。
让-保罗·萨特(1905–1980):法国20世纪最重要的哲学家之一,作家、剧作家,存在主义的代表人物。他强调“存在先于本质”,主张人的绝对自由与责任,1964年被授予诺贝尔文学奖但拒绝领奖。
本期音乐
Johnny Cash《Hurt》
「和我们互动」
出品方:单向街基金会
出品人:许知远
执行主编:高海博
编辑:邓纯
后期:Bitcheese Brew
评价...

空空如也

小宇宙热门评论...
金杯大飙客
2周前 广东
9
52:46 古代的广场审判和如今的网暴基本上是一样的
教父是死神
2周前 美国
8
关于苏格拉底的事,再补充几件,如果仅仅听今天这个节目,会觉得苏格拉底死于盲目的民粹,死于多数人的暴政,而结合历史事件,会看到苏格拉底的死,是伯罗奔尼撒战争和雅典失败后承担战败结果波及到个人后,发生的时代的一粒沙压垮一个人的故事。伯罗奔尼撒战争转折点之一是公元前415年的西西里远征,是雅典公民大会在亚西彼得斯鼓动下的一次军事灾难,亚西彼得斯与苏格拉底的关系非常密切。前411年,雅典的寡头派执政,公民大会的资格被压缩到5000人,实际权力被400人的寡头集团垄断,并且停发公民赡养费,但是寡头派既没有与波斯达成协议,又没有和斯巴达媾和,几个月后寡头政变被公民大会推翻,重新确立民主制,重新发放赡养费,战争继续。前410年多次变节的亚西彼得斯转投民主派回归雅典,雅典的极端强硬民主派选择不与斯巴达媾和,继续战争,并且强迫之前退出提洛同盟的希腊城邦回归同盟,前408年,亚西彼得斯获得无限的海陆军指挥权。前407年,虽然亚西彼得斯多次带领雅典军队取胜,但还是最终被斯巴达将领赖珊德击败,雅典人不再信任亚西彼得斯,再次驱逐了他。之后雅典和斯巴达再次爆发海战,取得全胜,但是因为没有援救落水公民,公民大会判处了六名将军死刑,两名将军逃亡,公民大会亲手消灭了自己最善战的指挥官们。公元前405年,赖珊德再次指挥舰队消灭了雅典舰队,前404年,雅典向众叛亲离向斯巴达求和,拆毁长城,交出舰队。亲斯巴达的三十人偕主控制了雅典,苏格拉底的学生查米蒂斯和克里蒂亚斯是偕主集团为首。这个亲斯巴达集团统治的八个月内,只有支持他们的3000名公民有权携带武器,并住在雅典城内,统治期间偕主集团未经审判处决了1500人,旨在消灭民主制的克里蒂亚斯最后将政治清洗推及到偕主集团内部,谋杀并夺取富有公民的财产,并在偕主集团和支持者之间瓜分受害者的财富。前403年不满偕主集团的流亡者发动反击,杀死了克里蒂亚斯,推翻偕主制,在雅典重新恢复了民主制。苏格拉底的死并不完全是理想主义与暴民政治的冲突,而是伯罗奔尼撒战争,雅典内部政治激烈变化和政治矛盾冲突发生到顶点,民主、寡头、偕主、精英执政之间来回切换,公民社会信任基础崩塌,政治清算偏执的结果
越向书
3周前 美国
6
如果考政治的时候,我在答卷对着问答题反问几句,然后写上:阅卷老师,不必在意上面发下来的标准答案,真理自在你心中… (这能得几分?)
MrNoDaysOff
2周前 北京
5
道理相同,死了的苏格拉底反而证明了这一切,就像千年后的谭嗣同,死了才能证明很多人所相信或者说所维护的概念是虚妄的。死让他们所坚持的理想价值永恒,这大概就是名垂青史的真正含义。
自由的星
3周前 安徽
3
谢谢主播老师!真值得听。
洞洞打地洞
2周前 北京
3
10:19 欧,一个批评雅典的人根本不爱雅典,这和“放下碗骂娘”不一个意思
教父是死神
2周前 浙江
3
正好前几天看了一个考古,讨论古代识字率的,其中就有关于希腊陶片放逐的内容,与“每人在陶片上刻下自己的名字再进行投票”不同,出土的陶片不少字迹明显都出自一人之手,至于究竟是不少人连自己名字都不会写,由人代为刻上自己的名字,还是这些都是事先刻好再计算在投票统计中,那就得等新的考古实据了
____行路
2周前 上海
2
46:36 老师们讲得太好了 感谢感谢
教父是死神
2周前 浙江
2
31:07 第二次投票,要被审判者的女眷到广场上向公民大会嚎哭祈求开恩,这个在雅典文化里是非常有羞辱性的,雅典公民的妻女地位是非常低的,大部分时间只能呆在闺房里,不是非常亲密的男性亲友,是不能见她们的,如果要上街,就必须围上披巾。而在大庭广众下,对着男性公民侃侃而谈抛头露面的,只有高级妓女。所以这说不定也是苏格拉底勃然大怒的原因之一。
牡龙
2周前 广东
2
某种程度上来说,现在美国也是雅典,少数复合体精英的直接民主,大部分都是外邦人或者奴隶
囧瑟夫-H
2周前 上海
2
28:27 以身证道
Justblack
3周前 美国
1
是陈碧和李红勃老师!
丸尾同学
3周前 北京
1
我也来了
金杯大飙客
2周前 广东
1
老师的陕西口音好亲切哈哈哈哈
咕哇呱
2周前 陕西
1
1:04:54 小杖受大杖走是为了免使父亲背负杀子恶名,苏格拉底之死则让雅典民主制永远背负了暴政之名
四非
2周前 广东
1
片尾曲太应景了,Cash的嗓音,金刚狼的画面😭
茶泡淡点
2周前 浙江
1
喜欢这个女主播老师 总是能言之有物又能听懂 不绕不废话
波妞波妞波妞
2周前 河北
1
43:29 柏拉图的这套理论和西方的精英教育传统/体系似乎“完美契合”…
东巴拉恰
2周前 美国
1
1:06:58 两位老师讲到最后把我讲哭了 敬佩伟大的思想。也敬佩研究这种思想的两位老师!
独步91
2周前 浙江
1
教育难道不是指出问题,然后根据自己的智慧给出思考方向(一个方向或几个方向,方向相反都行),哪怕方向的尽头没有答案,而不是只指出他者的问题,且这问题与你无关,这和“杠精”有什么区别?
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