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节目简介
来源：小宇宙
大家好，我是枫落白衣，上集我们说乔达摩·悉达多降生的时候，每走一步，都生出一朵莲花，之所以后世佛经上都使用莲花，原因是它的特殊性。
第一个特点就是莲花在古印度很受欢迎，外表清净，庄严，大气，古时候印度人对它的喜爱程度，相当于日本人喜欢樱花和英国人喜欢玫瑰，相传婆罗门教的造物主大梵天也是坐在莲花上出生的，可以说是一个超越了宗教和种族的古印度图腾；
莲花第二个特点是从水下污泥而生，象征于污浊世界生出净法，佛法自性清净。中国古代人也是这么看待莲花的，“出淤泥而不染”这句话得到大众的认可，就是明证；
最后一个特点是莲花这种植物，花开即结果，所谓莲开果现，这对于后来佛教的因果之说有很好的隐喻作用。这样一来，你面对莲花修行，就要比面对其他花朵诸如红玫瑰要有效得多，所以今天大和尚们的住所，雕像、绘画上到处都可见莲花，这是一个根本原因。
悉达多王子降生的七天之后，他母亲摩耶夫人就去世了。我们说如果佛经上的记载属实，那倒是可能解释了为啥《阿含经》里说他是从他母亲的右肋出生的，很明显，当时的情况用现代医学来称呼就叫做难产，而九龙浴佛也许就是说当时在下大雨。野外下大雨生孩子，加上难产，那他母亲在几天之后去世，就可以找到理由了，当然，这些都是现代学者的猜测，而我们只能说这个娃挺可怜，出生七天就没有了娘。
失去了母亲的悉达多是由他的继母，也是他的姨妈抚养长大的。《中阿含经》上说他姨妈叫瞿昙弥，只不过这个“瞿昙弥”是释迦族对所有女人的统称，实际上，他姨妈自己是有名字的，叫波阇波提，后世为了表示尊称，前面加了“摩诃”这个词，意思是“大”，摩诃波阇波提，就是大波阇波提，表示尊重。这个女人后来成了人类历史上的第一个比丘尼，也就是我们中国人所说的尼姑。
作为迦毗罗卫的太子，虽然娘不在了，但老爹那个净饭王可还在，所以悉达多从小就被悉心培养，父亲给他找了好多老师，让他受到了良好的教育，至于说是不是像后来佛经里说的那样，这哥们14岁的时候就可以把大象从左手扔到右手那么神奇，那咱们就不知道了，只能说天赋异禀。
作为国王，悉达多的老爹自然是希望儿子将来继承自己王位，把国家整得明明白白的，况且，很久之前，还有一位仙人预测过，说在他净饭王之后，会出现一位“转轮圣王”，带着迦毗罗卫纵横天下，所向无敌，这就让净饭王对自己这个儿子赋予了更多的期待。
可让他失望的是，既是官二代又是富二代的悉达多对声色犬马和问鼎天下这类事情一点兴趣也没有，这小孩每天就琢磨一件事，世间万物到底为啥，活得这么累，这么苦。
比如说，你小时候十几岁时看见鸟吃虫子你会想啥？我估计你啥都没想，甚至像我当年那样，想拿个弹弓子把那鸟给射下来。可佛经里记载，悉达多太子15岁的时候，他看见了顶着烈日，忍受着饥饿的农夫用鞭子抽打老牛耕地，衰老的牛奋力死命前行，犁杖把土地掀开，虫子四处惊逃，一群鸟冒险飞下来啄地上的虫子吃……就是这样一幅情景，让悉达多同学生出了厌离心，厌是厌恶的厌，离是分离的离，也就是厌恶这个弱肉强食，所有生灵都痛苦的世界，希望大家得到解脱。
净饭王老爷子一看，我对你的期待是征服天下，你给我整一个群鸟吃虫，这哪行啊，必须给儿子的这个取向纠正过来，恢复到一个正常王子应有的状态。于是，老爹给悉达多太子修了三个宫殿，分别对应印度的三个季节，春夏秋，又给他娶了三个媳妇，全都是美艳如花，有名有姓的贵族女子，据佛经记载，分别叫耶输陀罗，摩奴陀罗和瞿多弥，其中耶输陀罗作为正妃，后来还给他生了一个儿子，取名为罗睺罗。顺便说一句，悉达多的这个儿子最后也成了佛教的信徒，并且出家做了他的弟子，位列佛祖十大弟子第九位。换句话说，净饭王不仅没把儿子掰直，教育成国王，连孙子都搭了进去。
虽然有了如花似玉的老婆，高大的宫殿，和未来的王位，但对于带着天命下凡的悉达多，这些东西自然是不入他的法眼，他依旧对这个世界失望透顶，所有一切，全都不能让他真正快乐起来。实话实说啊，我觉得放在今天，他爹会找很多心理医生，开药方治疗，催眠加电击，反正咱不差钱儿。那样一来，这个小小的印度释迦族在历史上连名字都不会留下，可以说幸好那时候没有心理医生这个职业，造成的后果就是，少了一位抑郁的国王，多了一种哲学思想和宗教。
据说某一天，悉达多又出门闲逛，在三个城门口分别看见了死人、病人和老人，都是苦不堪言，看了之后，他更加抑郁了，这世界可咋整啊？王子殿下很发愁。可是当他来到第四个城门洞的时候，他看到了一位沙门修行者，也就是前面说到的那些反对婆罗门教的新教人士，佛经上说，在这位出家人的脸上，悉达多看到了一种发自肺腑的安静平和与喜乐。
咱们今天也不知道这位出家人是什么神圣，反正当时他脸上的笑容，成了压倒骆驼的最后一根稻草，从这个时刻开始，悉达多王子决定出家，没有人可以阻拦。
于是某一天夜里，趁着月色朗朗，清风阵阵，悉达多毅然出宫，开始了四处求道的过程，这一年是公元前536年，他29岁。据说，他出宫时立下了这样的誓言，“不了生死，终不还宫；不成佛道，不见父王；不尽恩爱，不见妻儿”，听起来是相当地悲壮，当然，这时候的悉达多没有悟道也是事实，否则的话，就不会这么啰里啰唆地说了这么多话了，了除生死，成就佛道之后，怎么还会有回不回宫，见不见父母妻儿的誓言，一切皆是缘法，自然就不会发誓。
有些书上说他老婆耶输陀罗那时候还没生孩子，有的说已经生了，孩子刚刚出世几天。我们这里采用的是后一种说法，因为这和后来他儿子出家是吻合的。为了寻找解脱，悉达多同学这是坚定地抛家弃子了。
可当时最着急的，却不是他媳妇儿，而是老爹净饭王，因为他不仅没儿子了，将来国家政权传承都变成了一个大问题，不过看着远去的，倔强儿子的背影，老爷子又能有啥好办法呢？最后只能派了五个大臣跟着他，意思是能劝他回来，你们全都是大功一件，如果实在不行，你们就呆在他身边，一来保护王子，二来呢，咱们细水长流，说不上哪一天这个“混蛋”儿子就回心转意，愿意回来当国王了，你们五个到时候全都是肱骨之臣。当然，最后这五个下属也全都搭上了，出了家。
随便说一句，这五位大臣包括了悉达多的舅舅阿若憍陈如，是一位婆罗门。当初悉达多降生，只有他预测自己这个大外甥不会成为“转轮圣王”，而是会成为人间“觉悟者”，换句话说，此人坚定地认为，大外甥会出家，净饭王派了这个小舅子跟着儿子，也不知道是咋想的。
开始的时候，悉达多和所有求道之人一样，四处拜访那些世外高人，主要是沙门思潮之下，反对婆罗门教的各大流派掌门人。我们说所有这些门派，包括后来一切不在佛法范围内的修行门派，今天在佛教里，都有一个统一的名字，叫“外道”，就是我们现在经常说的成语“邪魔外道”里面的外道。坦白地讲，释迦牟尼成佛后称他们为外道，并没有任何贬低的意思，外道也是道，只是他们的道，和佛法的道不一样而已。
悉达多最初跟着外道学习的，是修心，或者说禅定，进步很快，在极短的时间内，就达到了当时禅定修行的最高处，“非想非非想处”，这是一种极其玄妙的状态，是一种几乎没有任何动念思维的境界，几乎脱离了一切痛苦。汉语里有一句成语叫“想入非非”，其来源就是这个禅定的境界，相当地高大上，只不过这成语后来像小沈阳的裤子一样，意思也跑偏了。
可悉达多很快就发现，这个禅定修行有很大的不足，即便他已经在最高境界了，还是得不到彻底解脱，因为“非想非非想处”还有“想”的种子在里面，一旦出定，重新为“我”，还是凡夫一枚，啥也不是。
那咋整呢？悉达多觉得修心之所以没解脱，是我们的身体有问题。于是，他又开始了另一件更艰苦的修行，我们今天叫苦修。对于苦修，他是这样解释的，湿木头是不能点起火的，要先把木头弄干，人也一样，身体之内有水分，那绝对是不能悟道的，要把污浊的体液彻底排出来才可以。
我们不知道这个很惊悚的想法到底是悉达多从哪个外道那里听说的，反正在那时候，他是信的。然后他就行动了，每天继续坐禅，却几乎从不再吃东西了，从一开始的“日食一麻”，到后来七天才吃一次，这里的“一麻”俺的理解是一个小饭团，因为如果真的像某些大和尚解释的那样，仅仅是一粒米，我估计现在肯定没有佛教这玩意了。
但就是一个饭团，那也是不可能长久坚持的，不久之后，悉达多就被饿得头昏眼花，以至于他有时候都分不清楚到底是达到了更高的禅定境界，还是饿得出现了幻觉。当然，昏过去的时候居多，佛经上说，他偶尔醒过来，经常发现鸟已经在他的头上驻窝了。如果真是这样，那个鸟应该不是凡鸟，它必定是观察很久之后得出结论，眼前这个“傻大个”他不吃鸟蛋，你要知道，动物界不吃鸟蛋的，那可并不多。
整整过了六年的苦修生活，悉达多唯一的成果就是减肥成功，获得了一个皮包骨头，肋骨清晰可见的体型，至于说解脱，那还没有任何影子。两百多年后中国有个叫孟子的，也不知道是不是看见了悉达多的这副惨样，隔着时空喊出了那句著名的名言，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，这话简直就是为悉达多量身定制的，他的这种把自己往死里折腾，但每次都让自己再活来的毅力，那绝对不是一般人能做到的。
无论如何，悉达多王子在禅定和苦修当中，并没有得到自己期望中的解脱，只是明白了一个道理，人世间现有的所有修行方法，已经不能满足他的需求了，那咋整呢？又一次从昏厥中醒来的悉达多，仰望点点星光，俯视万家灯火，决定换个方式。这一换，就整出了大动静，惊动了三界四洲，从此影响了人间，一直到今天，这些，我们下集再聊。
第一个特点就是莲花在古印度很受欢迎，外表清净，庄严，大气，古时候印度人对它的喜爱程度，相当于日本人喜欢樱花和英国人喜欢玫瑰，相传婆罗门教的造物主大梵天也是坐在莲花上出生的，可以说是一个超越了宗教和种族的古印度图腾；
莲花第二个特点是从水下污泥而生，象征于污浊世界生出净法，佛法自性清净。中国古代人也是这么看待莲花的，“出淤泥而不染”这句话得到大众的认可，就是明证；
最后一个特点是莲花这种植物，花开即结果，所谓莲开果现，这对于后来佛教的因果之说有很好的隐喻作用。这样一来，你面对莲花修行，就要比面对其他花朵诸如红玫瑰要有效得多，所以今天大和尚们的住所，雕像、绘画上到处都可见莲花，这是一个根本原因。
悉达多王子降生的七天之后，他母亲摩耶夫人就去世了。我们说如果佛经上的记载属实，那倒是可能解释了为啥《阿含经》里说他是从他母亲的右肋出生的，很明显，当时的情况用现代医学来称呼就叫做难产，而九龙浴佛也许就是说当时在下大雨。野外下大雨生孩子，加上难产，那他母亲在几天之后去世，就可以找到理由了，当然，这些都是现代学者的猜测，而我们只能说这个娃挺可怜，出生七天就没有了娘。
失去了母亲的悉达多是由他的继母，也是他的姨妈抚养长大的。《中阿含经》上说他姨妈叫瞿昙弥，只不过这个“瞿昙弥”是释迦族对所有女人的统称，实际上，他姨妈自己是有名字的，叫波阇波提，后世为了表示尊称，前面加了“摩诃”这个词，意思是“大”，摩诃波阇波提，就是大波阇波提，表示尊重。这个女人后来成了人类历史上的第一个比丘尼，也就是我们中国人所说的尼姑。
作为迦毗罗卫的太子，虽然娘不在了，但老爹那个净饭王可还在，所以悉达多从小就被悉心培养，父亲给他找了好多老师，让他受到了良好的教育，至于说是不是像后来佛经里说的那样，这哥们14岁的时候就可以把大象从左手扔到右手那么神奇，那咱们就不知道了，只能说天赋异禀。
作为国王，悉达多的老爹自然是希望儿子将来继承自己王位，把国家整得明明白白的，况且，很久之前，还有一位仙人预测过，说在他净饭王之后，会出现一位“转轮圣王”，带着迦毗罗卫纵横天下，所向无敌，这就让净饭王对自己这个儿子赋予了更多的期待。
可让他失望的是，既是官二代又是富二代的悉达多对声色犬马和问鼎天下这类事情一点兴趣也没有，这小孩每天就琢磨一件事，世间万物到底为啥，活得这么累，这么苦。
比如说，你小时候十几岁时看见鸟吃虫子你会想啥？我估计你啥都没想，甚至像我当年那样，想拿个弹弓子把那鸟给射下来。可佛经里记载，悉达多太子15岁的时候，他看见了顶着烈日，忍受着饥饿的农夫用鞭子抽打老牛耕地，衰老的牛奋力死命前行，犁杖把土地掀开，虫子四处惊逃，一群鸟冒险飞下来啄地上的虫子吃……就是这样一幅情景，让悉达多同学生出了厌离心，厌是厌恶的厌，离是分离的离，也就是厌恶这个弱肉强食，所有生灵都痛苦的世界，希望大家得到解脱。
净饭王老爷子一看，我对你的期待是征服天下，你给我整一个群鸟吃虫，这哪行啊，必须给儿子的这个取向纠正过来，恢复到一个正常王子应有的状态。于是，老爹给悉达多太子修了三个宫殿，分别对应印度的三个季节，春夏秋，又给他娶了三个媳妇，全都是美艳如花，有名有姓的贵族女子，据佛经记载，分别叫耶输陀罗，摩奴陀罗和瞿多弥，其中耶输陀罗作为正妃，后来还给他生了一个儿子，取名为罗睺罗。顺便说一句，悉达多的这个儿子最后也成了佛教的信徒，并且出家做了他的弟子，位列佛祖十大弟子第九位。换句话说，净饭王不仅没把儿子掰直，教育成国王，连孙子都搭了进去。
虽然有了如花似玉的老婆，高大的宫殿，和未来的王位，但对于带着天命下凡的悉达多，这些东西自然是不入他的法眼，他依旧对这个世界失望透顶，所有一切，全都不能让他真正快乐起来。实话实说啊，我觉得放在今天，他爹会找很多心理医生，开药方治疗，催眠加电击，反正咱不差钱儿。那样一来，这个小小的印度释迦族在历史上连名字都不会留下，可以说幸好那时候没有心理医生这个职业，造成的后果就是，少了一位抑郁的国王，多了一种哲学思想和宗教。
据说某一天，悉达多又出门闲逛，在三个城门口分别看见了死人、病人和老人，都是苦不堪言，看了之后，他更加抑郁了，这世界可咋整啊？王子殿下很发愁。可是当他来到第四个城门洞的时候，他看到了一位沙门修行者，也就是前面说到的那些反对婆罗门教的新教人士，佛经上说，在这位出家人的脸上，悉达多看到了一种发自肺腑的安静平和与喜乐。
咱们今天也不知道这位出家人是什么神圣，反正当时他脸上的笑容，成了压倒骆驼的最后一根稻草，从这个时刻开始，悉达多王子决定出家，没有人可以阻拦。
于是某一天夜里，趁着月色朗朗，清风阵阵，悉达多毅然出宫，开始了四处求道的过程，这一年是公元前536年，他29岁。据说，他出宫时立下了这样的誓言，“不了生死，终不还宫；不成佛道，不见父王；不尽恩爱，不见妻儿”，听起来是相当地悲壮，当然，这时候的悉达多没有悟道也是事实，否则的话，就不会这么啰里啰唆地说了这么多话了，了除生死，成就佛道之后，怎么还会有回不回宫，见不见父母妻儿的誓言，一切皆是缘法，自然就不会发誓。
有些书上说他老婆耶输陀罗那时候还没生孩子，有的说已经生了，孩子刚刚出世几天。我们这里采用的是后一种说法，因为这和后来他儿子出家是吻合的。为了寻找解脱，悉达多同学这是坚定地抛家弃子了。
可当时最着急的，却不是他媳妇儿，而是老爹净饭王，因为他不仅没儿子了，将来国家政权传承都变成了一个大问题，不过看着远去的，倔强儿子的背影，老爷子又能有啥好办法呢？最后只能派了五个大臣跟着他，意思是能劝他回来，你们全都是大功一件，如果实在不行，你们就呆在他身边，一来保护王子，二来呢，咱们细水长流，说不上哪一天这个“混蛋”儿子就回心转意，愿意回来当国王了，你们五个到时候全都是肱骨之臣。当然，最后这五个下属也全都搭上了，出了家。
随便说一句，这五位大臣包括了悉达多的舅舅阿若憍陈如，是一位婆罗门。当初悉达多降生，只有他预测自己这个大外甥不会成为“转轮圣王”，而是会成为人间“觉悟者”，换句话说，此人坚定地认为，大外甥会出家，净饭王派了这个小舅子跟着儿子，也不知道是咋想的。
开始的时候，悉达多和所有求道之人一样，四处拜访那些世外高人，主要是沙门思潮之下，反对婆罗门教的各大流派掌门人。我们说所有这些门派，包括后来一切不在佛法范围内的修行门派，今天在佛教里，都有一个统一的名字，叫“外道”，就是我们现在经常说的成语“邪魔外道”里面的外道。坦白地讲，释迦牟尼成佛后称他们为外道，并没有任何贬低的意思，外道也是道，只是他们的道，和佛法的道不一样而已。
悉达多最初跟着外道学习的，是修心，或者说禅定，进步很快，在极短的时间内，就达到了当时禅定修行的最高处，“非想非非想处”，这是一种极其玄妙的状态，是一种几乎没有任何动念思维的境界，几乎脱离了一切痛苦。汉语里有一句成语叫“想入非非”，其来源就是这个禅定的境界，相当地高大上，只不过这成语后来像小沈阳的裤子一样，意思也跑偏了。
可悉达多很快就发现，这个禅定修行有很大的不足，即便他已经在最高境界了，还是得不到彻底解脱，因为“非想非非想处”还有“想”的种子在里面，一旦出定，重新为“我”，还是凡夫一枚，啥也不是。
那咋整呢？悉达多觉得修心之所以没解脱，是我们的身体有问题。于是，他又开始了另一件更艰苦的修行，我们今天叫苦修。对于苦修，他是这样解释的，湿木头是不能点起火的，要先把木头弄干，人也一样，身体之内有水分，那绝对是不能悟道的，要把污浊的体液彻底排出来才可以。
我们不知道这个很惊悚的想法到底是悉达多从哪个外道那里听说的，反正在那时候，他是信的。然后他就行动了，每天继续坐禅，却几乎从不再吃东西了，从一开始的“日食一麻”，到后来七天才吃一次，这里的“一麻”俺的理解是一个小饭团，因为如果真的像某些大和尚解释的那样，仅仅是一粒米，我估计现在肯定没有佛教这玩意了。
但就是一个饭团，那也是不可能长久坚持的，不久之后，悉达多就被饿得头昏眼花，以至于他有时候都分不清楚到底是达到了更高的禅定境界，还是饿得出现了幻觉。当然，昏过去的时候居多，佛经上说，他偶尔醒过来，经常发现鸟已经在他的头上驻窝了。如果真是这样，那个鸟应该不是凡鸟，它必定是观察很久之后得出结论，眼前这个“傻大个”他不吃鸟蛋，你要知道，动物界不吃鸟蛋的，那可并不多。
整整过了六年的苦修生活，悉达多唯一的成果就是减肥成功，获得了一个皮包骨头，肋骨清晰可见的体型，至于说解脱，那还没有任何影子。两百多年后中国有个叫孟子的，也不知道是不是看见了悉达多的这副惨样，隔着时空喊出了那句著名的名言，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，这话简直就是为悉达多量身定制的，他的这种把自己往死里折腾，但每次都让自己再活来的毅力，那绝对不是一般人能做到的。
无论如何，悉达多王子在禅定和苦修当中，并没有得到自己期望中的解脱，只是明白了一个道理，人世间现有的所有修行方法，已经不能满足他的需求了，那咋整呢？又一次从昏厥中醒来的悉达多，仰望点点星光，俯视万家灯火，决定换个方式。这一换，就整出了大动静，惊动了三界四洲，从此影响了人间，一直到今天，这些，我们下集再聊。
