29:07夺魂锁、后窗、贵妇失踪记、迷魂记、惊魂记、电话谋杀案

太喜欢这期了！当我家属问我为什么希区柯克电影看了那么多遍每次还当新电影在看，以及为啥这么怕鸟🙈

两年前听这一期觉得很厉害，现在觉得这个系列完全脱离电影史和影像本身来讨论个中思想是有大问题的，和希区柯克对标的肯定不是现在的悬疑片，而是更早的表现主义电影，朗和茂瑙；希区柯克的成功和好莱坞密不可分，事实上是他自己选择了这条路，即彻底的虚无主义（也是好莱坞的意识形态），即便是夺魂锁这部他自己公司出品的电影在结尾处也见好就收，不会两只脚踏进人内心黑暗之处。这种虚无主义需要精神分析的帮助，显然他是看穿了精神分析的荒唐之处，但不失为一种好用的工具，所以并不能说他有多高明，即便是Psycho这部电影（这部电影厉害之处同样在于表现），Vertigo更是，那个开头的关于guilt的小分析可以折射为他电影的一般面貌，即只是为了让电影从黑暗处掉头，或者只是调转方向，而做到这件事需要先有一个方向，那就是精神分析。这部电影是希区柯克电影完全体的典范，到Madeline跳下钟楼之后都是一部标准的表现主义电影——一个男人为了挽救一个女人于黑暗之中结果自己也深陷于这个黑暗，这首先有精神病打掩护，然后我们得知这其实是一场骗局，那么之前那些就是假的了？这没关系，Hotel Empire房间里的拥抱戏非常精彩，男人继续探索黑暗，甚至要直面黑暗，想要克服自己（但观众已经知道他受骗了，电影告诉我们了，那他的行为对我们来说无异于诡辩，但实在拍得好，所以没关系），到这里结束也不错，但是希区柯克又继续拍，（在教堂钟楼这一宗教场所）让男主在克服心魔的关键时候透露，他其实已经识破真相了（因为项链），那么这又推翻了之前的黑暗，紧接着心魔克服（恐高和死亡，但现在知道没死，且故事伪造，所以这个心魔其实不存在），然后两人相拥而吻，这太虚假了，怎么可能呢？最后的最后，修女上楼，女主尖叫跌落，哈哈，又回来了，那么所有这一切都是白做咯？或者可以解释为某种精神问题吗（显然不能）？那怎么办呢？观众不会在意那么多的。这才是希区柯克真正恐怖之处。

首先，是“精神分析”，以还原论为基础逻辑的美式心理学早已和精神分析分道扬镳。而批判还原论对责任感的消解对我而言已经不是什么新鲜事了。 其次，我直接从知乎摘一段吧： ～～～ 第一， 拉康的基本观点是什么？ 拉康没有说过“不要向你的欲望让步”这句话，拉康所说的原句出现在第七个研讨班the ethics of psychoanalysis第319页（英文版），单独一段： I propose then that, from an analytical point of view, the only thing of which one can be guilty is of having given ground relative to one's desire. 翻译过来是“如果一个人有负罪感，那是因为他相对于自己的欲望让步了”，注意整个观点所处的具体语境是和临床实践中负罪感的产生有关 第二， 什么是“相对于自己的欲望让步了”？ 往后翻两页，拉康说得不要太明白： What I call "giving ground relative to one's desire" is always accompanied in the destiny of the subject by some betrayal - you will observe it in every case and should note its importance. Either the subject betrays his own way, betrays himself, and the result is significant for him, or, more simply, he tolerates the fact that someone with whom he has more or less vowed to do something betrays his hope and doesn't do for him what their pact entailed. 读者是不是还不太明白？是不是需要举例？拉康下一段就举了例子： one gives ground to the point of giving up one's own claims and says to oneself, "Well, if that's how things are, we should abandon our position; neither of us is worth that much, and especially me, so we should just return to the common path." You can be sure that what you find there is the structure of giving ground relative to one's desire. ～～～ 引用完毕。我再简单说一下： 精神分析并非教条的，倒不如说它的理论一直在被批判性地继承，其中弗洛伊德的泛性化假设早已被重新解释。 具体到拉康，他设定了一套和圣经创世纪同构的人的基础，即人类从脱离母体起，就失去了温暖、安全、饱足的环境，因此才有了需求，而人最根本的欲望（desire）是回到母体这个伊甸园，但这是无法达成的，只能转而欲望通向伊甸园的道路。而人需要通过能指（不只是狭义的语言，而是作为意义指示工具的一切承载意义的符号，从啼哭到货币）才可以向他人表达自己的需求，需求就成为了“要求”，但能指对应的所指依然被更多能指所定义，最终符号系统的非完整性会让能指链在某处断裂，不可能涵盖伊甸园的全貌，所以剩余的欲望（surplus desire）会永远存在下去，直到死亡。 所以，罪恶感的起源可以以一种圣经式的话语，解释成：人背弃了前往乐园的道路。 我不止一次看到安提戈涅在精神分析理论文章被高度赞扬，因为她面对城邦的禁令毫不退步，坚持自己的埋葬兄长的欲望，哪怕代价是生命的终结。精神分析当然不是在教授逃避责任的伎俩，这门技术的核心是“症候阅读”，顺着话语的脉络，找到能指链的断裂点，让人穿越幻象，直面去乐园的道路。 当然在实践中也有很多问题，我看知乎上有位常年接受咨询的被分析者在接受分析时，分析师打瞌睡了，被叫醒后还大言不惭地说“你话语中的死亡驱力移情到了我身上”——移情就不是用来形容分析师的。

西北偏北那个等人戏特别棒，男主插在口袋里的手抬起放下，内心的不安感让他去跟陌生人搭话(还多亏了那个人的提醒，让他注意了飞机)

1:48:00 光是听配乐我就要窒息了

好久没听到这么棒的电影分享了 让我怀念起上学时候每月必买的看电影杂志。请主理人务必坚持做下去！

54:16 这里应该是迷魂记的剧情

可以提供节目内容相关的阅读材料吗？

21:10 有声电影让电影没有那么好看了

哇说的太好了

18:03 惶惶不可终日已准备好，请问三十万到哪里去领？

这么好的播客居然没有99+

01:31:00 遮蔽性共鸣。太有同感，目前网络上出现的一些争执，也可以看出大家都在寻找一些遮蔽性共鸣

你惊魂记和迷魂记说反了😓

53:14 这一段是迷魂记的内容，和前面说的刚好搞反了

是的呀。《电话谋杀案》这犯罪和推理手法吊打一众悬疑片哈哈哈哈😄一上来就大大地失败了……于是观影趣味性就变成了好奇到底他会怎么补救。他这样临时起意能逍遥法外吗？居然要被拆穿了吗？怎么距离真相咫尺之遥，就放弃了吗？希区柯克真是节奏大师。而《夺魂索》跟《罪与罚》讨论的实际上是同一个问题。只不过Brandon是更为彻底着迷于“上等人杀下等人是除罪论”的自诩精英。将杀戮美化为代为执行正义之道，是膨胀的自我中心主义的偏执狂常见的心理状态吧。而拉斯科尔尼科夫最终对自己的超人幻想彻底破灭。而且，这部电影有很强的话剧舞台感，符合三一律的标准设定。希区柯克的确比起谁是凶手，更希望观众惴惴不安的关注过程——到底是怎样发生的，或者到底能逃脱吗

1:21:39 哈哈哈想起纳博科夫：那个维也纳江湖骗子

34:48 请问这边提的是哪位导演？

夺魂锁看完后劲超预期地大，要找个词形容得用“销魂”，有种近乎窒息的黑暗兴奋！余韵悠长～