前段时间，我在广州看了生祥乐队的演出.这是我第三次看生祥的现场，也再次唤醒了我对于客家文化的探索欲。不时有身边的朋友说起，“我是客家人”，像是某种身份主体的彰显，但接收到这样信息的我，总觉得模糊，什么是客家人？为什么这种身份的表露，大多数时候并不会发生在第一次见面的自我介绍里？当一个人在说自己是客家人的时候，TA究竟在表达什么？
这期播客，我邀请到广东外语外贸大学教授，福建闽西客家人，同时也是著名方言研究专家严修鸿，结合他的研究经验和生活经验来聊聊客家人、客家话以及方言发展同地方权力、地理空间以及经济文化的关系。我们也聊起我们都很喜欢的生祥乐队，他们是如何影响身处不同世代、不同身份的我们。而热爱方言、对方言研究始终保持热情的严老师，和不懂方言甚至有点抗拒说方言的我，各自又是如何被方言被家庭所影响。
也欢迎你在评论区分享你的方言故事。
01:29 什么是客家人？
02:57 客家人的迁徙与身份认同
05:09 台湾客家电视台细分五种方言（“四海大平安”：四县腔、海陆腔、大埔腔、饶平腔、诏安腔）
16:42 连州“百米不同音”的客家话，连城同一姓氏不同房派的口音也有差异
20:14 连城女性嫁入夫家需学夫家方言，回娘家仍用娘家口音
26:29 研究显示女性更倾向向共同语（如普通话）靠拢，男性更坚持乡音
30:11 以生祥乐队的创作为例，一些客家词汇
“傍晚”或“黄昏”涵盖日落前后至夜晚将抵的这段时间，客家人将之细分成三段：太阳即将接地至落日后余烬染天，称为“临暗”；晖灭后天空呈现白茫的弥留状态，称为“暮麻”；最后微光消失，称为“断暗”
40:29 客家人心里的那股“气”
44:55 客家饮食与礼仪：酒头茶尾饭心
49:02 “盐上米下”：历史贸易路线，广东盐北上，江西米南下，靠客家挑夫运输。
53:07 “母亲成为了我的发音老师”
62:01 如果无法在方言里找到某种认同，我们能否构建一种“新方言”
2008年，严修鸿（左）和林生祥（右）在广州
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音乐：林生祥《菊花夜行军》、九连真人《莫欺少年穷》
书籍：罗香林《客家研究导论》
嘉宾：严修鸿 · 广东外语外贸大学教授，福建闽西客家人，方言研究专家
主播：夏阿怪
场地：Disc Joker 唱片店小房间
封面图：生祥乐队2025年《种树与野生》巡演海报，（木刻：王亮）
BGM：林生祥 《面会菜》
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