32. 赵武灵王胡服骑射：中国历史上两次著名的民族互鉴融合（1）

00:07 我们人类文明从源头上看，不外乎三种类型。一是农耕文明，二是游牧文明，三是商业文明。

00:31 农耕文明的特点是顺应时节，安土重迁，追求和谐安稳，对外比较封闭。游牧文明则与之相反，以放牧为生，逐水草而居，哪里能养活牲畜就迁往哪里。

01:30 我们中华文明是发源于黄河流域的农耕文明，与游牧民族是近邻，这两种文明由一条神奇的400mm等雨量线一分为二。

02:19 非常神奇的是，这条线已经被人为地具象化地表示了出来，那就是始建于春秋战国时期，陆续修建历时超过2000年的万里长城。

03:33 从商代开始，匈奴的先人鬼方就开始侵扰中原。

04:36 这两期节目，我就跟大家讲讲中国历史上两次著名的民族互鉴融合，一个是战国时期的赵武灵王胡服骑射，另一个是南北朝时期北魏孝文帝的汉化改革。

05:24 赵国成为侯国后，在诸侯混战中一直没有起色，赵武灵王赵雍于公元前325年即位。

06:37 老是打败仗，局面非常被动，赵武灵王就开始反思，怎样才能提高赵国的战力。赵武灵王发现，戎狄战力强的一个主要原因是他们的骑射优势。

07:33 春秋战国时期，中原民族采用车战，主要军事力量是战车，战车数量的多寡，是衡量一国军力的重要标志。

08:03 但车战有很多弊端。

08:55 随着战争地域的扩展和形式的变化，越来越需要一种能适应不同地形条件、机动性强、速度快、对抗强度大的作战手段，而唯一符合条件的兵种，就是骑兵。

09:31 赵武灵王做出了一个重要的决定，改变本国的作战方式，着胡服、学骑射。

10:17 要想改车战兵为骑兵可不是一件容易的事。

11:02 在中原地区，服饰是等级的标志，束手脚的衣裤是奴隶才穿的，一般士人视服饰为生命的一部分。

11:39 中原士族对夷狄的偏见根深蒂固，此时，要向夷狄学习，穿上他们的服饰，这对于中原士人而言简直是奇耻大辱。

11:52 赵武灵王只能与当时赵国的重臣肥义开展了一次推心置腹的交谈。

13:37 但他深知反对势力的强大，为了顺利推进胡服，他又去游说了宗室中的关键人物，他的叔父公子成。

15:32 赵国的士兵着胡服、学骑射后，战力大大加强，骑兵成为其军队中的最重要的兵种。

16:16 当时著名的纵横家苏秦评价说：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年。……且秦之所畏害于天下者，莫如赵。”

17:00 可惜赵武灵王在政治上高瞻远瞩，军事上有雄才大略，但自己的家庭事务却没有处理好，导致自己有一个非常潦草的下场，也可以说，他是被自己作死的。

17:59 武灵王太过宠爱吴娃，就将原来的太子赵章废了，改立赵何为太子。

18:30 正值壮年的赵武灵王，就把王位传给了年仅10岁的太子赵何，赵何就是赵惠文王，他自己则称为“主父”，不再管理朝堂事务，只掌管赵国的军事力量，为赵国开疆拓土。

19:08 当武灵王看到赵章在朝会上向13岁的弟弟俯首称臣时，他突然觉得很过意不去，于是他就做出了一个非常错误的决定。

19:38 赵章眼看自己未能成功被册封为代王，就联合大臣田不礼开始策划政变，而肥义、公子成等人则向赵何靠拢，赵国朝堂的政治斗争逐渐白热化。

20:55 宫内没有存粮和饮水，公子成对武灵王断水断粮达三个月之久，武灵王被逼不得不掏鸟窝吃雏鸟，最后竟活活饿死在沙丘宫内。这就是历史上著名的“沙丘之乱”。

21:15 虽然赵武灵王死了，但他胡服骑射的改革还是得以泽被后世。

21:47 胡服骑射还成了其他诸侯国学习的样板，到了战国后期，车战基本上被淘汰了，各国都组建了骑兵部队，骑射成为一种普遍的战斗手段。但胡服却只在军中推广开来，君主、贵族、官员、平民百姓依然还是穿戴华夏衣冠。

22:24 下一期讲的则是游牧民族对汉文化的全面接受和民族融合，那就是北魏孝文帝的汉化改革。

参考文献：

葛剑雄：《葛剑雄写史——中国历史的二十个片段》，上海书店出版社，2022年版。