独树不成林 - 275-哈姆雷特为什么是第一个现代人？ - EarsOnMe

然诺三杯

3个月前广东

81

33:36询问活着意义的开始，就是行动的丧失……活着的意义藏着没有想那么多的生命中，藏在没有读过书一辈子在花边厂做活的奶奶行动中，行动就是活着的意义

然诺三杯

3个月前广东

75

33:36询问活着意义的开始，就是行动的丧失……活着的意义藏着没有想那么多的生命中，藏在没有读过书一辈子在花边厂做活的奶奶行动中，行动就是活着的意义

然诺三杯

3个月前广东

70

33:36询问活着意义的开始，就是行动的丧失……活着的意义藏着没有想那么多的生命中，藏在没有读过书一辈子在花边厂做活的奶奶行动中，行动就是活着的意义

然诺三杯

3个月前广东

65

33:36询问活着意义的开始，就是行动的丧失……活着的意义藏着没有想那么多的生命中，藏在没有读过书一辈子在花边厂做活的奶奶行动中，行动就是活着的意义

然诺三杯

3个月前广东

56

33:36询问活着意义的开始，就是行动的丧失……活着的意义藏着没有想那么多的生命中，藏在没有读过书一辈子在花边厂做活的奶奶行动中，行动就是活着的意义

然诺三杯

3个月前广东

55

33:36询问活着意义的开始，就是行动的丧失……活着的意义藏着没有想那么多的生命中，藏在没有读过书一辈子在花边厂做活的奶奶行动中，行动就是活着的意义

Hazel-muxi

3个月前北京

46

听到最后有点想哭，深有感触，进来越来越意识到，这也是我生活深陷的虚无困境。我们吸收了太多意义，产生了太多思考和追问，自我意识过度发达之后反而没有再脚踏实地生活的能力，也没有行动的动力，想问问小树这样的现代性困境，至少对一个个体来说有没有突破的方法？

Hazel-muxi

3个月前北京

42

听到最后有点想哭，深有感触，进来越来越意识到，这也是我生活深陷的虚无困境。我们吸收了太多意义，产生了太多思考和追问，自我意识过度发达之后反而没有再脚踏实地生活的能力，也没有行动的动力，想问问小树这样的现代性困境，至少对一个个体来说有没有突破的方法？

Hazel-muxi

3个月前北京

42

听到最后有点想哭，深有感触，进来越来越意识到，这也是我生活深陷的虚无困境。我们吸收了太多意义，产生了太多思考和追问，自我意识过度发达之后反而没有再脚踏实地生活的能力，也没有行动的动力，想问问小树这样的现代性困境，至少对一个个体来说有没有突破的方法？

Hazel-muxi

3个月前北京

39

听到最后有点想哭，深有感触，进来越来越意识到，这也是我生活深陷的虚无困境。我们吸收了太多意义，产生了太多思考和追问，自我意识过度发达之后反而没有再脚踏实地生活的能力，也没有行动的动力，想问问小树这样的现代性困境，至少对一个个体来说有没有突破的方法？

Hazel-muxi

3个月前北京

34

听到最后有点想哭，深有感触，进来越来越意识到，这也是我生活深陷的虚无困境。我们吸收了太多意义，产生了太多思考和追问，自我意识过度发达之后反而没有再脚踏实地生活的能力，也没有行动的动力，想问问小树这样的现代性困境，至少对一个个体来说有没有突破的方法？

以无厚入有间

3个月前上海

33

哈姆雷特为什么是第一个碇真嗣

Hazel-muxi

3个月前北京

32

听到最后有点想哭，深有感触，进来越来越意识到，这也是我生活深陷的虚无困境。我们吸收了太多意义，产生了太多思考和追问，自我意识过度发达之后反而没有再脚踏实地生活的能力，也没有行动的动力，想问问小树这样的现代性困境，至少对一个个体来说有没有突破的方法？

以无厚入有间

3个月前上海

29

哈姆雷特为什么是第一个碇真嗣

ememem

3个月前湖南

28

25:04 25:13 这种对真实的预设源于一种渴望真理的执念。渴望真理的执念与真理无关，它只与意义相关。像是先锚定一个“真理”的靶子，再向着这个靶子去射箭。这种行为本身是对真理的背离。那么如何才能放下执念，接近真理呢？我觉得我作为一个现代人很难超脱自身的局限性，没有选定“科学”作为真理，我也可能将其它某种事物/行为准则视为真理的象征

ememem

3个月前湖南

28

25:04 25:13 这种对真实的预设源于一种渴望真理的执念。渴望真理的执念与真理无关，它只与意义相关。像是先锚定一个“真理”的靶子，再向着这个靶子去射箭。这种行为本身是对真理的背离。那么如何才能放下执念，接近真理呢？我觉得我作为一个现代人很难超脱自身的局限性，没有选定“科学”作为真理，我也可能将其它某种事物/行为准则视为真理的象征

以无厚入有间

3个月前上海

28

哈姆雷特为什么是第一个碇真嗣

ememem

3个月前湖南

27

25:04 25:13 这种对真实的预设源于一种渴望真理的执念。渴望真理的执念与真理无关，它只与意义相关。像是先锚定一个“真理”的靶子，再向着这个靶子去射箭。这种行为本身是对真理的背离。那么如何才能放下执念，接近真理呢？我觉得我作为一个现代人很难超脱自身的局限性，没有选定“科学”作为真理，我也可能将其它某种事物/行为准则视为真理的象征

ememem

3个月前湖南

27

25:04 25:13 这种对真实的预设源于一种渴望真理的执念。渴望真理的执念与真理无关，它只与意义相关。像是先锚定一个“真理”的靶子，再向着这个靶子去射箭。这种行为本身是对真理的背离。那么如何才能放下执念，接近真理呢？我觉得我作为一个现代人很难超脱自身的局限性，没有选定“科学”作为真理，我也可能将其它某种事物/行为准则视为真理的象征

以无厚入有间

3个月前上海

27

哈姆雷特为什么是第一个碇真嗣

ememem

3个月前湖南

26

25:04 25:13 这种对真实的预设源于一种渴望真理的执念。渴望真理的执念与真理无关，它只与意义相关。像是先锚定一个“真理”的靶子，再向着这个靶子去射箭。这种行为本身是对真理的背离。那么如何才能放下执念，接近真理呢？我觉得我作为一个现代人很难超脱自身的局限性，没有选定“科学”作为真理，我也可能将其它某种事物/行为准则视为真理的象征

ememem

3个月前湖南

24

25:04 25:13 这种对真实的预设源于一种渴望真理的执念。渴望真理的执念与真理无关，它只与意义相关。像是先锚定一个“真理”的靶子，再向着这个靶子去射箭。这种行为本身是对真理的背离。那么如何才能放下执念，接近真理呢？我觉得我作为一个现代人很难超脱自身的局限性，没有选定“科学”作为真理，我也可能将其它某种事物/行为准则视为真理的象征

以无厚入有间

3个月前上海

21

哈姆雷特为什么是第一个碇真嗣

以无厚入有间

3个月前上海

19

哈姆雷特为什么是第一个碇真嗣

最悪世代

3个月前广东

16

30:14 分享一下冯克利翻译的马基雅维利的《论李维》第一卷的前言（一共就两段）：人有嫉贤妒能的天性，故发现新范式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然。但是，出于一种始终驱策着我的本能欲望，即或得不到任何尊重，我仍要探究我深信有益于每个人共同福祉的新范式和新秩序。职是之故，我毅然踏上了迄未有人涉足的道路，它或许会给我带来麻烦和困难，但是由于那些怀着善意看待我的劳作目的的人，它亦能给我带来奖赏。我这人才学窳陋，既缺少对当下事物的经验，古代知识亦称贫乏。所以，在我的努力中，不足之处在所难免，更遑论胜任愉快。但它至少能给别人指明道路，他们的才具、文采和判断力皆胜于我，必能完成我的夙愿。因此，我之所为，或不配受到称誉，亦不至遭人诟谤。世人对古代仰慕有加；姑不论众多其他事例，时常有人不惜重金，买回一尊残缺不全的古代雕像，他们希望有此物为伴，他们要用它给自己的居室增光添彩，他们赞赏这种艺术，乐于师法于它；他们在自己的所有作品中，为表现这种艺术而殚精竭虑。然而，最杰出的史乘昭示于我们的，乃是古代的王国与共和国、君王与将帅、公民和立法者以及为自己的祖国而劳作者取得的丰功伟绩，它们虽受到赞美，却未见有人效仿。其实，世人不分大事小事，避之唯恐不及，故而古人的这种德行，在他们身上已踪迹全无。观此种种，我唯有感到诧异和悲哀。当我看到如下情形时，更复如是：公民对公共事务，或对人们染上的疾患，如果有了歧见，他们总是求助于古人的裁决，或是求助于古人的诊断和指定的方剂。民法无非是古代法学家提供的裁决，把它们简化为指令，可引导我们今天的法学家做出判断。医术也不过是古代医师的实践经验，今日医师可据以做出诊断。然而，在整饬共和国、护卫国家、统治王国、举兵征伐、控制战局、审判臣民和扩张帝国时，却不见有哪个君主或共和国求助于古人的先例。我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛。于是，众人捧读史书，以通历史变故而自娱，却从未想过效法古人，他们断定这种模仿非但困难，甚至根本不可能，仿佛天地日月、各种元素和人类自身的运动、力量与规律，今日迥异于古时。为使世人摒弃此种谬见，我才下定决心，对于没有因时代的厌恶而遭湮没的提图斯·李维的全部史书，根据我对古今事物的了解，记下我认为必须给予更好理解的内容，使读过我这些陈述的人，更易于让他们所欲掌握的史识发挥功效。此事固然不易，然而既有鼓励我担此重任者的襄助，我以为或能多有所成，俾可给他人达到既定目标提供一条捷径。

尼莫123

3个月前山东

16

天呐，这就是我最初开始自省时所困惑的一部分，我的行动有哪一部分不是在模仿他人，模仿我所亲见的演出吗，我在自由地行动吗，还是我只是在表演

尼莫123

3个月前山东

14

天呐，这就是我最初开始自省时所困惑的一部分，我的行动有哪一部分不是在模仿他人，模仿我所亲见的演出吗，我在自由地行动吗，还是我只是在表演

尼莫123

3个月前山东

14

天呐，这就是我最初开始自省时所困惑的一部分，我的行动有哪一部分不是在模仿他人，模仿我所亲见的演出吗，我在自由地行动吗，还是我只是在表演

尼莫123

3个月前山东

14

天呐，这就是我最初开始自省时所困惑的一部分，我的行动有哪一部分不是在模仿他人，模仿我所亲见的演出吗，我在自由地行动吗，还是我只是在表演

情侠仗义

3个月前山东

13

我觉得，肯定“行动”的意义，并不意味着否定“想”的意义，并不意味着否定“模拟”的意义，而否定的是“只是想、只是模拟”而不“真实行动”。模拟，有利于思考和推演事物的发展，更好的为真实行动做准备、做筹划。我相信，大部分的现代人并不甘愿像奶奶那样一辈子在某个固定地方做某种简单的重复劳动(相类似的比如流水线上的工人)。显然，既有“想”、有头脑中的“思考”、有“模拟”，同时也有“真正的行动”，才会有更具成果的产出。😸

RuneChen

3个月前中国香港

13

本期（我）需要一听再听

情侠仗义

3个月前山东

12

我觉得，肯定“行动”的意义，并不意味着否定“想”的意义，并不意味着否定“模拟”的意义，而否定的是“只是想、只是模拟”而不“真实行动”。模拟，有利于思考和推演事物的发展，更好的为真实行动做准备、做筹划。我相信，大部分的现代人并不甘愿像奶奶那样一辈子在某个固定地方做某种简单的重复劳动(相类似的比如流水线上的工人)。显然，既有“想”、有头脑中的“思考”、有“模拟”，同时也有“真正的行动”，才会有更具成果的产出。😸

最悪世代

3个月前广东

12

30:14 分享一下冯克利翻译的马基雅维利的《论李维》第一卷的前言（一共就两段）：人有嫉贤妒能的天性，故发现新范式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然。但是，出于一种始终驱策着我的本能欲望，即或得不到任何尊重，我仍要探究我深信有益于每个人共同福祉的新范式和新秩序。职是之故，我毅然踏上了迄未有人涉足的道路，它或许会给我带来麻烦和困难，但是由于那些怀着善意看待我的劳作目的的人，它亦能给我带来奖赏。我这人才学窳陋，既缺少对当下事物的经验，古代知识亦称贫乏。所以，在我的努力中，不足之处在所难免，更遑论胜任愉快。但它至少能给别人指明道路，他们的才具、文采和判断力皆胜于我，必能完成我的夙愿。因此，我之所为，或不配受到称誉，亦不至遭人诟谤。世人对古代仰慕有加；姑不论众多其他事例，时常有人不惜重金，买回一尊残缺不全的古代雕像，他们希望有此物为伴，他们要用它给自己的居室增光添彩，他们赞赏这种艺术，乐于师法于它；他们在自己的所有作品中，为表现这种艺术而殚精竭虑。然而，最杰出的史乘昭示于我们的，乃是古代的王国与共和国、君王与将帅、公民和立法者以及为自己的祖国而劳作者取得的丰功伟绩，它们虽受到赞美，却未见有人效仿。其实，世人不分大事小事，避之唯恐不及，故而古人的这种德行，在他们身上已踪迹全无。观此种种，我唯有感到诧异和悲哀。当我看到如下情形时，更复如是：公民对公共事务，或对人们染上的疾患，如果有了歧见，他们总是求助于古人的裁决，或是求助于古人的诊断和指定的方剂。民法无非是古代法学家提供的裁决，把它们简化为指令，可引导我们今天的法学家做出判断。医术也不过是古代医师的实践经验，今日医师可据以做出诊断。然而，在整饬共和国、护卫国家、统治王国、举兵征伐、控制战局、审判臣民和扩张帝国时，却不见有哪个君主或共和国求助于古人的先例。我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛。于是，众人捧读史书，以通历史变故而自娱，却从未想过效法古人，他们断定这种模仿非但困难，甚至根本不可能，仿佛天地日月、各种元素和人类自身的运动、力量与规律，今日迥异于古时。为使世人摒弃此种谬见，我才下定决心，对于没有因时代的厌恶而遭湮没的提图斯·李维的全部史书，根据我对古今事物的了解，记下我认为必须给予更好理解的内容，使读过我这些陈述的人，更易于让他们所欲掌握的史识发挥功效。此事固然不易，然而既有鼓励我担此重任者的襄助，我以为或能多有所成，俾可给他人达到既定目标提供一条捷径。

情侠仗义

3个月前山东

12

我觉得，肯定“行动”的意义，并不意味着否定“想”的意义，并不意味着否定“模拟”的意义，而否定的是“只是想、只是模拟”而不“真实行动”。模拟，有利于思考和推演事物的发展，更好的为真实行动做准备、做筹划。我相信，大部分的现代人并不甘愿像奶奶那样一辈子在某个固定地方做某种简单的重复劳动(相类似的比如流水线上的工人)。显然，既有“想”、有头脑中的“思考”、有“模拟”，同时也有“真正的行动”，才会有更具成果的产出。😸

最悪世代

3个月前广东

12

30:14 分享一下冯克利翻译的马基雅维利的《论李维》第一卷的前言（一共就两段）：人有嫉贤妒能的天性，故发现新范式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然。但是，出于一种始终驱策着我的本能欲望，即或得不到任何尊重，我仍要探究我深信有益于每个人共同福祉的新范式和新秩序。职是之故，我毅然踏上了迄未有人涉足的道路，它或许会给我带来麻烦和困难，但是由于那些怀着善意看待我的劳作目的的人，它亦能给我带来奖赏。我这人才学窳陋，既缺少对当下事物的经验，古代知识亦称贫乏。所以，在我的努力中，不足之处在所难免，更遑论胜任愉快。但它至少能给别人指明道路，他们的才具、文采和判断力皆胜于我，必能完成我的夙愿。因此，我之所为，或不配受到称誉，亦不至遭人诟谤。世人对古代仰慕有加；姑不论众多其他事例，时常有人不惜重金，买回一尊残缺不全的古代雕像，他们希望有此物为伴，他们要用它给自己的居室增光添彩，他们赞赏这种艺术，乐于师法于它；他们在自己的所有作品中，为表现这种艺术而殚精竭虑。然而，最杰出的史乘昭示于我们的，乃是古代的王国与共和国、君王与将帅、公民和立法者以及为自己的祖国而劳作者取得的丰功伟绩，它们虽受到赞美，却未见有人效仿。其实，世人不分大事小事，避之唯恐不及，故而古人的这种德行，在他们身上已踪迹全无。观此种种，我唯有感到诧异和悲哀。当我看到如下情形时，更复如是：公民对公共事务，或对人们染上的疾患，如果有了歧见，他们总是求助于古人的裁决，或是求助于古人的诊断和指定的方剂。民法无非是古代法学家提供的裁决，把它们简化为指令，可引导我们今天的法学家做出判断。医术也不过是古代医师的实践经验，今日医师可据以做出诊断。然而，在整饬共和国、护卫国家、统治王国、举兵征伐、控制战局、审判臣民和扩张帝国时，却不见有哪个君主或共和国求助于古人的先例。我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛。于是，众人捧读史书，以通历史变故而自娱，却从未想过效法古人，他们断定这种模仿非但困难，甚至根本不可能，仿佛天地日月、各种元素和人类自身的运动、力量与规律，今日迥异于古时。为使世人摒弃此种谬见，我才下定决心，对于没有因时代的厌恶而遭湮没的提图斯·李维的全部史书，根据我对古今事物的了解，记下我认为必须给予更好理解的内容，使读过我这些陈述的人，更易于让他们所欲掌握的史识发挥功效。此事固然不易，然而既有鼓励我担此重任者的襄助，我以为或能多有所成，俾可给他人达到既定目标提供一条捷径。

最悪世代

3个月前广东

12

30:14 分享一下冯克利翻译的马基雅维利的《论李维》第一卷的前言（一共就两段）：人有嫉贤妒能的天性，故发现新范式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然。但是，出于一种始终驱策着我的本能欲望，即或得不到任何尊重，我仍要探究我深信有益于每个人共同福祉的新范式和新秩序。职是之故，我毅然踏上了迄未有人涉足的道路，它或许会给我带来麻烦和困难，但是由于那些怀着善意看待我的劳作目的的人，它亦能给我带来奖赏。我这人才学窳陋，既缺少对当下事物的经验，古代知识亦称贫乏。所以，在我的努力中，不足之处在所难免，更遑论胜任愉快。但它至少能给别人指明道路，他们的才具、文采和判断力皆胜于我，必能完成我的夙愿。因此，我之所为，或不配受到称誉，亦不至遭人诟谤。世人对古代仰慕有加；姑不论众多其他事例，时常有人不惜重金，买回一尊残缺不全的古代雕像，他们希望有此物为伴，他们要用它给自己的居室增光添彩，他们赞赏这种艺术，乐于师法于它；他们在自己的所有作品中，为表现这种艺术而殚精竭虑。然而，最杰出的史乘昭示于我们的，乃是古代的王国与共和国、君王与将帅、公民和立法者以及为自己的祖国而劳作者取得的丰功伟绩，它们虽受到赞美，却未见有人效仿。其实，世人不分大事小事，避之唯恐不及，故而古人的这种德行，在他们身上已踪迹全无。观此种种，我唯有感到诧异和悲哀。当我看到如下情形时，更复如是：公民对公共事务，或对人们染上的疾患，如果有了歧见，他们总是求助于古人的裁决，或是求助于古人的诊断和指定的方剂。民法无非是古代法学家提供的裁决，把它们简化为指令，可引导我们今天的法学家做出判断。医术也不过是古代医师的实践经验，今日医师可据以做出诊断。然而，在整饬共和国、护卫国家、统治王国、举兵征伐、控制战局、审判臣民和扩张帝国时，却不见有哪个君主或共和国求助于古人的先例。我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛。于是，众人捧读史书，以通历史变故而自娱，却从未想过效法古人，他们断定这种模仿非但困难，甚至根本不可能，仿佛天地日月、各种元素和人类自身的运动、力量与规律，今日迥异于古时。为使世人摒弃此种谬见，我才下定决心，对于没有因时代的厌恶而遭湮没的提图斯·李维的全部史书，根据我对古今事物的了解，记下我认为必须给予更好理解的内容，使读过我这些陈述的人，更易于让他们所欲掌握的史识发挥功效。此事固然不易，然而既有鼓励我担此重任者的襄助，我以为或能多有所成，俾可给他人达到既定目标提供一条捷径。

情侠仗义

3个月前山东

12

我觉得，肯定“行动”的意义，并不意味着否定“想”的意义，并不意味着否定“模拟”的意义，而否定的是“只是想、只是模拟”而不“真实行动”。模拟，有利于思考和推演事物的发展，更好的为真实行动做准备、做筹划。我相信，大部分的现代人并不甘愿像奶奶那样一辈子在某个固定地方做某种简单的重复劳动(相类似的比如流水线上的工人)。显然，既有“想”、有头脑中的“思考”、有“模拟”，同时也有“真正的行动”，才会有更具成果的产出。😸

她在来树下

3个月前广西

11

昨天刚好在看新书《现代世界女性史：1450年至今》，提到早期现代社会，和小树老师今天播客开头的描述一致，让昨天还在对概念质疑找答案的我，今早就得到确认，谢谢小树老师

最悪世代

3个月前广东

11

27:41 卞之琳译：哈：我马上就来，你们先走一步。〔众下，仅留哈姆雷特。我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！一个人还算人吗，如果他至高无上的享受和事业无非是吃吃睡睡？那就是畜生了。上帝造我们，给我们这么多智慧，使我们能瞻前顾后，决不是要我们把这种智能，把这种神明的理性霉烂了不用啊。可是究竟是由于禽兽的健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密了，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由、有决心、有力量、有办法叫我动手啊。天大的榜样在教我呢。看这支多么浩浩荡荡的大军，统领是一位娇生惯养的小王子，神圣的雄心鼓起了他的精神，断然蔑视了不能预见的结局，全不顾吉凶未卜，安危难定，不惜拼血肉之躯，冒生命之险，哪怕就为了个鸡蛋壳！要真是伟大并非是没有大事情就轻举妄动，可是在荣誉要受到危害的关头，哪怕为一根草也就该大大的力争。我呢，我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡的战士呢！啊，从今以后，我的头脑里只许有流血的念头！〔下。

RuneChen

3个月前中国香港

11

本期（我）需要一听再听

RuneChen

3个月前中国香港

11

本期（我）需要一听再听

最悪世代

3个月前广东

11

30:14 分享一下冯克利翻译的马基雅维利的《论李维》第一卷的前言（一共就两段）：人有嫉贤妒能的天性，故发现新范式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然。但是，出于一种始终驱策着我的本能欲望，即或得不到任何尊重，我仍要探究我深信有益于每个人共同福祉的新范式和新秩序。职是之故，我毅然踏上了迄未有人涉足的道路，它或许会给我带来麻烦和困难，但是由于那些怀着善意看待我的劳作目的的人，它亦能给我带来奖赏。我这人才学窳陋，既缺少对当下事物的经验，古代知识亦称贫乏。所以，在我的努力中，不足之处在所难免，更遑论胜任愉快。但它至少能给别人指明道路，他们的才具、文采和判断力皆胜于我，必能完成我的夙愿。因此，我之所为，或不配受到称誉，亦不至遭人诟谤。世人对古代仰慕有加；姑不论众多其他事例，时常有人不惜重金，买回一尊残缺不全的古代雕像，他们希望有此物为伴，他们要用它给自己的居室增光添彩，他们赞赏这种艺术，乐于师法于它；他们在自己的所有作品中，为表现这种艺术而殚精竭虑。然而，最杰出的史乘昭示于我们的，乃是古代的王国与共和国、君王与将帅、公民和立法者以及为自己的祖国而劳作者取得的丰功伟绩，它们虽受到赞美，却未见有人效仿。其实，世人不分大事小事，避之唯恐不及，故而古人的这种德行，在他们身上已踪迹全无。观此种种，我唯有感到诧异和悲哀。当我看到如下情形时，更复如是：公民对公共事务，或对人们染上的疾患，如果有了歧见，他们总是求助于古人的裁决，或是求助于古人的诊断和指定的方剂。民法无非是古代法学家提供的裁决，把它们简化为指令，可引导我们今天的法学家做出判断。医术也不过是古代医师的实践经验，今日医师可据以做出诊断。然而，在整饬共和国、护卫国家、统治王国、举兵征伐、控制战局、审判臣民和扩张帝国时，却不见有哪个君主或共和国求助于古人的先例。我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛。于是，众人捧读史书，以通历史变故而自娱，却从未想过效法古人，他们断定这种模仿非但困难，甚至根本不可能，仿佛天地日月、各种元素和人类自身的运动、力量与规律，今日迥异于古时。为使世人摒弃此种谬见，我才下定决心，对于没有因时代的厌恶而遭湮没的提图斯·李维的全部史书，根据我对古今事物的了解，记下我认为必须给予更好理解的内容，使读过我这些陈述的人，更易于让他们所欲掌握的史识发挥功效。此事固然不易，然而既有鼓励我担此重任者的襄助，我以为或能多有所成，俾可给他人达到既定目标提供一条捷径。

她在来树下

3个月前广西

10

昨天刚好在看新书《现代世界女性史：1450年至今》，提到早期现代社会，和小树老师今天播客开头的描述一致，让昨天还在对概念质疑找答案的我，今早就得到确认，谢谢小树老师

她在来树下

3个月前广西

10

昨天刚好在看新书《现代世界女性史：1450年至今》，提到早期现代社会，和小树老师今天播客开头的描述一致，让昨天还在对概念质疑找答案的我，今早就得到确认，谢谢小树老师

她在来树下

3个月前广西

10

昨天刚好在看新书《现代世界女性史：1450年至今》，提到早期现代社会，和小树老师今天播客开头的描述一致，让昨天还在对概念质疑找答案的我，今早就得到确认，谢谢小树老师

小红薯也叫则

3个月前云南

9

听课笔记：1，什么是现代人？现代人有了自我的意识，也有了他人眼光的意识，因此现代人的行动受这种意识影响，很难区分表演成分。就像法院里的摄影机，当出庭的人意识到它的存在，他们的行为就变形了。2，现代人的弊端，想的多于做的，现代人受到小说、戏剧等影响，权衡自己的行动变得优柔寡断、犹豫不决，理论大于实践，更多停留在理论层面思考自己的价值观，而不是通过行动体现自己的价值观。就像进步人士喊的口号通常都是某种“正确”，但是价只有在生存危机的选择面前才能体现真正的价值观，而现代人越来越丧失这样的机会。

RuneChen

3个月前中国香港

9

本期（我）需要一听再听

她在来树下

3个月前广西

9

昨天刚好在看新书《现代世界女性史：1450年至今》，提到早期现代社会，和小树老师今天播客开头的描述一致，让昨天还在对概念质疑找答案的我，今早就得到确认，谢谢小树老师

情侠仗义

3个月前山东

9

我觉得，肯定“行动”的意义，并不意味着否定“想”的意义，并不意味着否定“模拟”的意义，而否定的是“只是想、只是模拟”而不“真实行动”。模拟，有利于思考和推演事物的发展，更好的为真实行动做准备、做筹划。我相信，大部分的现代人并不甘愿像奶奶那样一辈子在某个固定地方做某种简单的重复劳动(相类似的比如流水线上的工人)。显然，既有“想”、有头脑中的“思考”、有“模拟”，同时也有“真正的行动”，才会有更具成果的产出。😸

她在来树下

3个月前广西

9

昨天刚好在看新书《现代世界女性史：1450年至今》，提到早期现代社会，和小树老师今天播客开头的描述一致，让昨天还在对概念质疑找答案的我，今早就得到确认，谢谢小树老师

最悪世代

3个月前广东

9

30:14 分享一下冯克利翻译的马基雅维利的《论李维》第一卷的前言（一共就两段）：人有嫉贤妒能的天性，故发现新范式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然。但是，出于一种始终驱策着我的本能欲望，即或得不到任何尊重，我仍要探究我深信有益于每个人共同福祉的新范式和新秩序。职是之故，我毅然踏上了迄未有人涉足的道路，它或许会给我带来麻烦和困难，但是由于那些怀着善意看待我的劳作目的的人，它亦能给我带来奖赏。我这人才学窳陋，既缺少对当下事物的经验，古代知识亦称贫乏。所以，在我的努力中，不足之处在所难免，更遑论胜任愉快。但它至少能给别人指明道路，他们的才具、文采和判断力皆胜于我，必能完成我的夙愿。因此，我之所为，或不配受到称誉，亦不至遭人诟谤。世人对古代仰慕有加；姑不论众多其他事例，时常有人不惜重金，买回一尊残缺不全的古代雕像，他们希望有此物为伴，他们要用它给自己的居室增光添彩，他们赞赏这种艺术，乐于师法于它；他们在自己的所有作品中，为表现这种艺术而殚精竭虑。然而，最杰出的史乘昭示于我们的，乃是古代的王国与共和国、君王与将帅、公民和立法者以及为自己的祖国而劳作者取得的丰功伟绩，它们虽受到赞美，却未见有人效仿。其实，世人不分大事小事，避之唯恐不及，故而古人的这种德行，在他们身上已踪迹全无。观此种种，我唯有感到诧异和悲哀。当我看到如下情形时，更复如是：公民对公共事务，或对人们染上的疾患，如果有了歧见，他们总是求助于古人的裁决，或是求助于古人的诊断和指定的方剂。民法无非是古代法学家提供的裁决，把它们简化为指令，可引导我们今天的法学家做出判断。医术也不过是古代医师的实践经验，今日医师可据以做出诊断。然而，在整饬共和国、护卫国家、统治王国、举兵征伐、控制战局、审判臣民和扩张帝国时，却不见有哪个君主或共和国求助于古人的先例。我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛。于是，众人捧读史书，以通历史变故而自娱，却从未想过效法古人，他们断定这种模仿非但困难，甚至根本不可能，仿佛天地日月、各种元素和人类自身的运动、力量与规律，今日迥异于古时。为使世人摒弃此种谬见，我才下定决心，对于没有因时代的厌恶而遭湮没的提图斯·李维的全部史书，根据我对古今事物的了解，记下我认为必须给予更好理解的内容，使读过我这些陈述的人，更易于让他们所欲掌握的史识发挥功效。此事固然不易，然而既有鼓励我担此重任者的襄助，我以为或能多有所成，俾可给他人达到既定目标提供一条捷径。

情侠仗义

3个月前山东

9

我觉得，肯定“行动”的意义，并不意味着否定“想”的意义，并不意味着否定“模拟”的意义，而否定的是“只是想、只是模拟”而不“真实行动”。模拟，有利于思考和推演事物的发展，更好的为真实行动做准备、做筹划。我相信，大部分的现代人并不甘愿像奶奶那样一辈子在某个固定地方做某种简单的重复劳动(相类似的比如流水线上的工人)。显然，既有“想”、有头脑中的“思考”、有“模拟”，同时也有“真正的行动”，才会有更具成果的产出。😸

沛_

3个月前江苏

8

这期真的太好了，小木桩老师有没有什么参考文献，第一次对莎士比亚燃起了兴趣

最悪世代

3个月前广东

8

27:41 卞之琳译：哈：我马上就来，你们先走一步。〔众下，仅留哈姆雷特。我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！一个人还算人吗，如果他至高无上的享受和事业无非是吃吃睡睡？那就是畜生了。上帝造我们，给我们这么多智慧，使我们能瞻前顾后，决不是要我们把这种智能，把这种神明的理性霉烂了不用啊。可是究竟是由于禽兽的健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密了，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由、有决心、有力量、有办法叫我动手啊。天大的榜样在教我呢。看这支多么浩浩荡荡的大军，统领是一位娇生惯养的小王子，神圣的雄心鼓起了他的精神，断然蔑视了不能预见的结局，全不顾吉凶未卜，安危难定，不惜拼血肉之躯，冒生命之险，哪怕就为了个鸡蛋壳！要真是伟大并非是没有大事情就轻举妄动，可是在荣誉要受到危害的关头，哪怕为一根草也就该大大的力争。我呢，我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡的战士呢！啊，从今以后，我的头脑里只许有流血的念头！〔下。

最悪世代

3个月前广东

8

27:41 卞之琳译：哈：我马上就来，你们先走一步。〔众下，仅留哈姆雷特。我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！一个人还算人吗，如果他至高无上的享受和事业无非是吃吃睡睡？那就是畜生了。上帝造我们，给我们这么多智慧，使我们能瞻前顾后，决不是要我们把这种智能，把这种神明的理性霉烂了不用啊。可是究竟是由于禽兽的健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密了，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由、有决心、有力量、有办法叫我动手啊。天大的榜样在教我呢。看这支多么浩浩荡荡的大军，统领是一位娇生惯养的小王子，神圣的雄心鼓起了他的精神，断然蔑视了不能预见的结局，全不顾吉凶未卜，安危难定，不惜拼血肉之躯，冒生命之险，哪怕就为了个鸡蛋壳！要真是伟大并非是没有大事情就轻举妄动，可是在荣誉要受到危害的关头，哪怕为一根草也就该大大的力争。我呢，我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡的战士呢！啊，从今以后，我的头脑里只许有流血的念头！〔下。

尼莫123

3个月前山东

8

天呐，这就是我最初开始自省时所困惑的一部分，我的行动有哪一部分不是在模仿他人，模仿我所亲见的演出吗，我在自由地行动吗，还是我只是在表演

尼莫123

3个月前山东

8

天呐，这就是我最初开始自省时所困惑的一部分，我的行动有哪一部分不是在模仿他人，模仿我所亲见的演出吗，我在自由地行动吗，还是我只是在表演

丫朵

3个月前上海

7

51万粉丝了～～～我居然想激动的发个小红书，hahahhah

最悪世代

3个月前广东

7

27:41 卞之琳译：哈：我马上就来，你们先走一步。〔众下，仅留哈姆雷特。我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！一个人还算人吗，如果他至高无上的享受和事业无非是吃吃睡睡？那就是畜生了。上帝造我们，给我们这么多智慧，使我们能瞻前顾后，决不是要我们把这种智能，把这种神明的理性霉烂了不用啊。可是究竟是由于禽兽的健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密了，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由、有决心、有力量、有办法叫我动手啊。天大的榜样在教我呢。看这支多么浩浩荡荡的大军，统领是一位娇生惯养的小王子，神圣的雄心鼓起了他的精神，断然蔑视了不能预见的结局，全不顾吉凶未卜，安危难定，不惜拼血肉之躯，冒生命之险，哪怕就为了个鸡蛋壳！要真是伟大并非是没有大事情就轻举妄动，可是在荣誉要受到危害的关头，哪怕为一根草也就该大大的力争。我呢，我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡的战士呢！啊，从今以后，我的头脑里只许有流血的念头！〔下。

最悪世代

3个月前广东

7

27:41 卞之琳译：哈：我马上就来，你们先走一步。〔众下，仅留哈姆雷特。我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！一个人还算人吗，如果他至高无上的享受和事业无非是吃吃睡睡？那就是畜生了。上帝造我们，给我们这么多智慧，使我们能瞻前顾后，决不是要我们把这种智能，把这种神明的理性霉烂了不用啊。可是究竟是由于禽兽的健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密了，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由、有决心、有力量、有办法叫我动手啊。天大的榜样在教我呢。看这支多么浩浩荡荡的大军，统领是一位娇生惯养的小王子，神圣的雄心鼓起了他的精神，断然蔑视了不能预见的结局，全不顾吉凶未卜，安危难定，不惜拼血肉之躯，冒生命之险，哪怕就为了个鸡蛋壳！要真是伟大并非是没有大事情就轻举妄动，可是在荣誉要受到危害的关头，哪怕为一根草也就该大大的力争。我呢，我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡的战士呢！啊，从今以后，我的头脑里只许有流血的念头！〔下。

Haoma

3个月前日本

6

“个体意义是自我诠释与自我创造的过程。”、“意义并非高高在上，而是内化在日常的细节中。”这两句话是我听过对意义最好的阐述，我也以它为目标活出自己的生活的意义。

丫朵

3个月前上海

6

51万粉丝了～～～我居然想激动的发个小红书，hahahhah

沛_

3个月前江苏

6

这期真的太好了，小木桩老师有没有什么参考文献，第一次对莎士比亚燃起了兴趣

小红薯也叫则

3个月前云南

6

听课笔记：1，什么是现代人？现代人有了自我的意识，也有了他人眼光的意识，因此现代人的行动受这种意识影响，很难区分表演成分。就像法院里的摄影机，当出庭的人意识到它的存在，他们的行为就变形了。2，现代人的弊端，想的多于做的，现代人受到小说、戏剧等影响，权衡自己的行动变得优柔寡断、犹豫不决，理论大于实践，更多停留在理论层面思考自己的价值观，而不是通过行动体现自己的价值观。就像进步人士喊的口号通常都是某种“正确”，但是价只有在生存危机的选择面前才能体现真正的价值观，而现代人越来越丧失这样的机会。

丫朵

3个月前上海

6

51万粉丝了～～～我居然想激动的发个小红书，hahahhah

沛_

3个月前江苏

6

这期真的太好了，小木桩老师有没有什么参考文献，第一次对莎士比亚燃起了兴趣

丫朵

3个月前上海

6

51万粉丝了～～～我居然想激动的发个小红书，hahahhah

丫朵

3个月前上海

6

51万粉丝了～～～我居然想激动的发个小红书，hahahhah

RuneChen

3个月前中国香港

6

本期（我）需要一听再听

丫朵

3个月前上海

6

51万粉丝了～～～我居然想激动的发个小红书，hahahhah

最悪世代

3个月前广东

6

27:41 卞之琳译：哈：我马上就来，你们先走一步。〔众下，仅留哈姆雷特。我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！一个人还算人吗，如果他至高无上的享受和事业无非是吃吃睡睡？那就是畜生了。上帝造我们，给我们这么多智慧，使我们能瞻前顾后，决不是要我们把这种智能，把这种神明的理性霉烂了不用啊。可是究竟是由于禽兽的健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密了，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由、有决心、有力量、有办法叫我动手啊。天大的榜样在教我呢。看这支多么浩浩荡荡的大军，统领是一位娇生惯养的小王子，神圣的雄心鼓起了他的精神，断然蔑视了不能预见的结局，全不顾吉凶未卜，安危难定，不惜拼血肉之躯，冒生命之险，哪怕就为了个鸡蛋壳！要真是伟大并非是没有大事情就轻举妄动，可是在荣誉要受到危害的关头，哪怕为一根草也就该大大的力争。我呢，我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡的战士呢！啊，从今以后，我的头脑里只许有流血的念头！〔下。

RuneChen

3个月前中国香港

6

本期（我）需要一听再听

知苇

3个月前北京

5

早上七点半，听着树老师讲哈姆雷特骑车去往扮演一个工作的大人的地方

Amqrsty

3个月前上海

5

34:01 行动就是活着的意义

Haoma

3个月前日本

5

“个体意义是自我诠释与自我创造的过程。”、“意义并非高高在上，而是内化在日常的细节中。”这两句话是我听过对意义最好的阐述，我也以它为目标活出自己的生活的意义。

沛_

3个月前江苏

5

这期真的太好了，小木桩老师有没有什么参考文献，第一次对莎士比亚燃起了兴趣

哈哈陈

3个月前广东

4

第一

陈年CNCNCNT

3个月前广东

4

那如果奶奶也突然被抛入一个这样的世界呢？突然遭遇家庭变故，她还能沉浸在缝花边的行动中吗？这种行动是意义的体现还是一种逃避？

哈哈陈

3个月前广东

4

第一

知苇

3个月前北京

4

早上七点半，听着树老师讲哈姆雷特骑车去往扮演一个工作的大人的地方

Amqrsty

3个月前上海

4

34:01 行动就是活着的意义

哈哈陈

3个月前广东

4

第一

Amqrsty

3个月前上海

4

34:01 行动就是活着的意义

哈哈陈

3个月前广东

4

第一

Amqrsty

3个月前上海

4

34:01 行动就是活着的意义

哈哈陈

3个月前广东

4

第一

Amqrsty

3个月前上海

4

34:01 行动就是活着的意义

哈哈陈

3个月前广东

4

第一

陈年CNCNCNT

3个月前广东

3

那如果奶奶也突然被抛入一个这样的世界呢？突然遭遇家庭变故，她还能沉浸在缝花边的行动中吗？这种行动是意义的体现还是一种逃避？

知苇

3个月前北京

3

早上七点半，听着树老师讲哈姆雷特骑车去往扮演一个工作的大人的地方

陈年CNCNCNT

3个月前广东

3

那如果奶奶也突然被抛入一个这样的世界呢？突然遭遇家庭变故，她还能沉浸在缝花边的行动中吗？这种行动是意义的体现还是一种逃避？

小红薯也叫则

3个月前云南

3

听课笔记：1，什么是现代人？现代人有了自我的意识，也有了他人眼光的意识，因此现代人的行动受这种意识影响，很难区分表演成分。就像法院里的摄影机，当出庭的人意识到它的存在，他们的行为就变形了。2，现代人的弊端，想的多于做的，现代人受到小说、戏剧等影响，权衡自己的行动变得优柔寡断、犹豫不决，理论大于实践，更多停留在理论层面思考自己的价值观，而不是通过行动体现自己的价值观。就像进步人士喊的口号通常都是某种“正确”，但是价只有在生存危机的选择面前才能体现真正的价值观，而现代人越来越丧失这样的机会。

知苇

3个月前北京

3

早上七点半，听着树老师讲哈姆雷特骑车去往扮演一个工作的大人的地方

陈年CNCNCNT

3个月前广东

3

那如果奶奶也突然被抛入一个这样的世界呢？突然遭遇家庭变故，她还能沉浸在缝花边的行动中吗？这种行动是意义的体现还是一种逃避？

小红薯也叫则

3个月前云南

3

听课笔记：1，什么是现代人？现代人有了自我的意识，也有了他人眼光的意识，因此现代人的行动受这种意识影响，很难区分表演成分。就像法院里的摄影机，当出庭的人意识到它的存在，他们的行为就变形了。2，现代人的弊端，想的多于做的，现代人受到小说、戏剧等影响，权衡自己的行动变得优柔寡断、犹豫不决，理论大于实践，更多停留在理论层面思考自己的价值观，而不是通过行动体现自己的价值观。就像进步人士喊的口号通常都是某种“正确”，但是价只有在生存危机的选择面前才能体现真正的价值观，而现代人越来越丧失这样的机会。

皮卡_DRYZ

3个月前广东

3

10:14 什么时候该思考，什么时候该行动，这是一个我觉得很有意思的句子。

沛_

3个月前江苏

3

这期真的太好了，小木桩老师有没有什么参考文献，第一次对莎士比亚燃起了兴趣

知苇

3个月前北京

3

早上七点半，听着树老师讲哈姆雷特骑车去往扮演一个工作的大人的地方

陈年CNCNCNT

3个月前广东

3

那如果奶奶也突然被抛入一个这样的世界呢？突然遭遇家庭变故，她还能沉浸在缝花边的行动中吗？这种行动是意义的体现还是一种逃避？

小红薯也叫则

3个月前云南

3

听课笔记：1，什么是现代人？现代人有了自我的意识，也有了他人眼光的意识，因此现代人的行动受这种意识影响，很难区分表演成分。就像法院里的摄影机，当出庭的人意识到它的存在，他们的行为就变形了。2，现代人的弊端，想的多于做的，现代人受到小说、戏剧等影响，权衡自己的行动变得优柔寡断、犹豫不决，理论大于实践，更多停留在理论层面思考自己的价值观，而不是通过行动体现自己的价值观。就像进步人士喊的口号通常都是某种“正确”，但是价只有在生存危机的选择面前才能体现真正的价值观，而现代人越来越丧失这样的机会。

皮卡_DRYZ

3个月前广东

3

10:14 什么时候该思考，什么时候该行动，这是一个我觉得很有意思的句子。

沛_

3个月前江苏

3

这期真的太好了，小木桩老师有没有什么参考文献，第一次对莎士比亚燃起了兴趣

知苇

3个月前北京

3

早上七点半，听着树老师讲哈姆雷特骑车去往扮演一个工作的大人的地方

陈年CNCNCNT

3个月前广东

3

那如果奶奶也突然被抛入一个这样的世界呢？突然遭遇家庭变故，她还能沉浸在缝花边的行动中吗？这种行动是意义的体现还是一种逃避？

Amqrsty

3个月前上海

3

34:01 行动就是活着的意义

大黎_jrZc

3个月前美国

2

生命的意义在于使命。成为一位好老师/好领导，一个好伴侣/好员工，一个好邻居/朋友。做这世上的一束光，除了照亮自己也可以照亮他人。多成就他人，少计较得失。幸福有很多种模式，不要把自己局限在讨好自我的低级模式。

哈希仔

3个月前四川

2

我滴天，我们外国文学课最近正好在讲哈姆雷特诶

大黎_jrZc

3个月前美国

2

生命的意义在于使命。成为一位好老师/好领导，一个好伴侣/好员工，一个好邻居/朋友。做这世上的一束光，除了照亮自己也可以照亮他人。多成就他人，少计较得失。幸福有很多种模式，不要把自己局限在讨好自我的低级模式。

哈希仔

3个月前四川

2

我滴天，我们外国文学课最近正好在讲哈姆雷特诶

MsWanderers

3个月前上海

2

这一期反复听了4遍.

大黎_jrZc

3个月前美国

2

生命的意义在于使命。成为一位好老师/好领导，一个好伴侣/好员工，一个好邻居/朋友。做这世上的一束光，除了照亮自己也可以照亮他人。多成就他人，少计较得失。幸福有很多种模式，不要把自己局限在讨好自我的低级模式。

哈希仔

3个月前四川

2

我滴天，我们外国文学课最近正好在讲哈姆雷特诶

MsWanderers

3个月前上海

2

这一期反复听了4遍.

大黎_jrZc

3个月前美国

2

生命的意义在于使命。成为一位好老师/好领导，一个好伴侣/好员工，一个好邻居/朋友。做这世上的一束光，除了照亮自己也可以照亮他人。多成就他人，少计较得失。幸福有很多种模式，不要把自己局限在讨好自我的低级模式。

哈希仔

3个月前四川

2

我滴天，我们外国文学课最近正好在讲哈姆雷特诶

记忆随风摇

3个月前河北

2

22:26 听了这么多期，想去听你的课了

哈希仔

3个月前四川

2

我滴天，我们外国文学课最近正好在讲哈姆雷特诶

小红薯也叫则

3个月前云南

2

听课笔记：1，什么是现代人？现代人有了自我的意识，也有了他人眼光的意识，因此现代人的行动受这种意识影响，很难区分表演成分。就像法院里的摄影机，当出庭的人意识到它的存在，他们的行为就变形了。2，现代人的弊端，想的多于做的，现代人受到小说、戏剧等影响，权衡自己的行动变得优柔寡断、犹豫不决，理论大于实践，更多停留在理论层面思考自己的价值观，而不是通过行动体现自己的价值观。就像进步人士喊的口号通常都是某种“正确”，但是价只有在生存危机的选择面前才能体现真正的价值观，而现代人越来越丧失这样的机会。

记忆随风摇

3个月前河北

2

22:26 听了这么多期，想去听你的课了

哈希仔

3个月前四川

2

我滴天，我们外国文学课最近正好在讲哈姆雷特诶

275-哈姆雷特为什么是第一个现代人？

空空如也

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