我最近在读到文章《对话余秀华：世间皆苦，可我还是愿意再来》，在凤凰网读书对她专访时候一段对话： 余秀华：每个人都在受苦。没一个人好过的。 凤凰网读书：即使知道这一点，你还是愿意来？ 余秀华：那是必经之路，没有办法。每个人都在受苦，即便你长得漂亮、身体好，可能还有别的不如意。 凤凰网读书：你能这样想我觉得很对，世间皆苦。 余秀华：世间皆苦，对呀。 这段对话，又让我想起前阵子热播的台湾电视剧《不够善良我们》，剧中围绕昔日作为情敌的两位女性作为主角展开，简庆芬成为了那个男人的妻子，Rebecca继续单身。 后来，她们透过社交网络互相羡慕。 Rebecca羡慕作为妻子、有一家老小的简庆芬，但简庆芬自己独白是： 我每天要做别人的老婆、妈妈、女儿、媳妇、员工、一个爱地球的好人，我真的是已经累倒。 简庆芬羡慕单身、独立、自由职业事业开展的风风火火的Rebecca，但Rebecca的在遭遇餐馆不允许单人用大桌子用餐时候，说到： 到底为什么，我要为自己只是一个人而觉得自卑、觉得抱歉啊，我这么努力耶，我单枪匹马的，连一个问我今天好不好的人都没有。 透过散文集李娟《我的阿勒泰》，我们似乎看到一个生活在自然、美好、丰盛的少女，这日子过得让人羡慕不已，但李娟在这本散文集的第四版自序，也就这部散文集发布的10多年后回看，她说到： “我坦然于自己记录的真实经历与真实情感，却没意识到记录时的选择与回避。 ……写这些文字的我，额外珍惜“她”与他们为数不多的交集……我看似随意地，没完没了地铺陈各种记忆里的细节:亲密的，自由的，关于友谊的，关于爱情的…….竟然有这么多。 实际上只有这么多。那段记忆里最美好最闪光的时刻全在这里了。 真实也能遮蔽真实。密集铺陈真实却营造出假象。于是，人们可能以为那就是我的常态吧。” 是的，在我们几十年生命里，那些自己喜欢或者让人艳羡日子，笼络起来或许实际上只有这么多。 大部分时间是琐碎的、无聊的、重复的、沉闷的、自己忍受或承受着。 许倬云说“往里走，安顿自己。” 可要怎么“往里走，安顿自己”呢？ 前阵子看李娟长篇散文集《羊道》，其中有一篇文章是《要过不好不坏的生活》，她写到： 但是再想想，要是先吃新馕的话，当时是很享受，可旧馕又怎么办？ 吃完新馕（再回头吃之前旧馕）就变得更加坚硬更难以下咽。 好比把好日子全透支了，剩下的全是不好的日子。 但如果能忍住诱惑，就会始终过着不好不坏的日子。 也正是这样的认识与感知，她才会在散文集《阿勒泰的角落》说出这样话： 世界就在手边， 躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。 在这里，我不知道还能有什么遗憾。 对我而言，这些年的“游牧的生活”，我经历着热情到厌倦，甚至茫然，而后又重新找回了热情，那便找到关注些什么。 我现在这种形成《个人使用说明书》，接各地活儿，然后搬去各地生活的状态，便是一种放大版本的打工换食宿，换去不同地方过日子体验，可能比较动荡、也收入不高，但确实不好也不坏，很能安顿自己，找到自己与自己、与这个世界相处的阶段答案。 那怎么找到自己关注的点，甚至是可以投入一生去关注的点呢？我觉得没有什么标准答案，以下可能成为找到的线索: （1）从情感上去找到关注的点； （2）从行为上去找到关注的点； （3）从认知上去找到关注的点； （4）从关系上去找到关注的点； （5）从权利弥补与扩充去找到关注的点。 情感上，比如之前一个案例，姐姐看到双腿残疾妹妹陷入身心抑郁，很想帮助她更快乐，于是后来她们姐妹俩创办了 Izzy Wheels工作室，通过装扮轮椅的大轮子，让每个坐轮椅的人找到一些快乐，也能“If you can’t stand up, stand out.——如果你不能站起来，那就做最独特的那一个。” 行为上，比如之前看到一个案例，当时还在读大学的姚彥慈看到了疼爱的外婆在患上了认知症后，变得用餐不方便，于是作为一个适应性餐具领域外行的她，努力学习、到处求助、死磕解决方案，虽然遗憾没有来得及量产，外婆就去世了，但她把这份遗憾变为了事业，服务更多同样情况的群体，可以更加有尊严地用餐、生活，开启了自己创业之旅。 “不再问自己擅长什么，而是问自己关注什么”，这是我做自由职业一段时间后，写下的体会。 人生充满可能性，也充满韧性，最重要我觉得还是先试一试行动起来。假如找到了关注的点，为关注的点而努力，那么便有了一些安顿自己的办法。 但即便找不到，毕竟也是先去花时间，去寻找这个“关注点”，这寻找过程也其是一种关注，因为为了遇见、找到，我们可能会调动更多身心敏锐，去感受自己、感受世界，这种感受下的人生，我觉得也是极好的。 我不富裕，动荡，也孤独，日子似乎不好； 但我孤独带来了敏锐、我所求的很少，我很容易满足，我的日子也不坏。