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节目简介
来源：小宇宙
本期节目将介绍：
* 荀子对「性」（天生的）和「伪」（后天努力的）的区分
* 他和孟子的观点的分歧
* 为什么他认为道德之善必须通过「学」与「事」才能达成
然而，自然与人为之间的界限，真的那么截然分明吗？
荀子把道德修养比作陶匠用泥土塑器，木匠用木材成物 👉
如果我们是被「伪」塑造的，那么我们是否既是材料，又是匠人？
时间轴
0:00 Part I -- Introduction
5:36 今日话题引入：荀子论人性
10:03 Part II -- 荀子论人性与人为 Xunzi on Human Nature and Human Artifice
20:22 First passage: 性与伪之分 the division between nature and deliberate effort
33:04 荀子与孟子人性论分歧的根源 Deep sources of disagreement between Xunzi and Mencius on human nature
40:13 Second passage: 圣人如何创制礼义 How the sages produced the rituals
49:19 荀子定义中的潜在矛盾 Potential contradictions between the two sides of Xunzi's definition
56:47当工匠与材料是同一个人时，陶匠制器、木匠斫木还能用来比喻道德修养吗? Closing thoughts: is the craft analogy apt when we're crafting ourselves?
重点讨论段落
First passage: 性与伪之分
孟子曰：「人之学者，其性善。」曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
(Xunzi, chapter 23, lines 43-55; slightly modified from Eric Hutton’s translation)
Second passage: 圣人如何创制礼义
问者曰：「人之性恶，则礼义恶生？」应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
(Xunzi, chapter 23, lines 92-105; slightly modified from Eric Hutton’s translation)
目前节目持续更新中，周一与你见面，欢迎订阅收听！如果你有任何想法或建议，欢迎在评论区留言，或前往 Warp, Weft, and Way 网站参与讨论。
其他参考资料
《绝命毒师》Breaking Bad (故事设定在新墨西哥州阿尔伯克基Albuquerque, New Mexico, USA)
Philip J. Ivanhoe, “Filial Piety as a Virtue“
Xunzi 荀子 (“Master Xun,” 3rd century BCE, our featured Confucian philosopher)
德性政治（virtue politics）
「人之性恶，其善者伪也。」 (This Hutton’s translation of an oft-repeated phrase from 《荀子·性恶》篇)
奥古斯丁式的恶（Augustinian evil）：为恶而恶
Paul Bloom, Just Babies （《善恶之源》，综述了大量关于「婴儿道德」的研究）
Karen Wynn, one the lead researchers at the Infant Cognition Laboratory, which conducted the puppet studies 木偶实验
Mencius (Mengzi 孟子, 4th century BCE)
性 (human nature),伪 (deliberate effort, conscious effort, human artifice)
学 (“learning”), 事 (“working at [something]”)
天之就 (“the accomplishment of Heaven”)
Philip J. Ivanhoe, “Human Nature and Moral Understanding in the Xunzi“
T.C. Kline III, “Moral Agency and Motivation in the Xunzi” (文中以「由外而内」（outside-in）描述荀子的道德修养模式)
Jesse Prinz, Beyond Human Nature (引用了支持荀子派观点的经验证据)
Eric Hutton, “Does Xunzi have a Consistent Theory of Human Nature?“
Siufu Tang 邓小虎, “Xing and Xunzi’s Understanding of Our Nature“
Michael Tomasello, A Natural History of Human Morality
Harry G. Frankfurt, “Freedom of the Will and the Concept of the Person” (on “second-order desires”)
Chen Daqi 陈大齐, 《孔孟荀学说》 (in juan 1 of this collection)
Paul Rakita Goldin 金鹏程, Rituals of the Way
Siufu Tang 邓小虎, Self-Realization through Confucian Learning
特别鸣谢 The Global Philosophy of Religion Project 和 The Hong Kong Ethics Lab 的支持和赞助，以及 Warp, Weft and Way 网站对讨论环节的支持。
主持人：Richard Kim's website
Justin Tiwald's website
音频剪辑 & 中文 show notes: Lena
* 荀子对「性」（天生的）和「伪」（后天努力的）的区分
* 他和孟子的观点的分歧
* 为什么他认为道德之善必须通过「学」与「事」才能达成
然而，自然与人为之间的界限，真的那么截然分明吗？
荀子把道德修养比作陶匠用泥土塑器，木匠用木材成物 👉
如果我们是被「伪」塑造的，那么我们是否既是材料，又是匠人？
时间轴
0:00 Part I -- Introduction
5:36 今日话题引入：荀子论人性
10:03 Part II -- 荀子论人性与人为 Xunzi on Human Nature and Human Artifice
20:22 First passage: 性与伪之分 the division between nature and deliberate effort
33:04 荀子与孟子人性论分歧的根源 Deep sources of disagreement between Xunzi and Mencius on human nature
40:13 Second passage: 圣人如何创制礼义 How the sages produced the rituals
49:19 荀子定义中的潜在矛盾 Potential contradictions between the two sides of Xunzi's definition
56:47当工匠与材料是同一个人时，陶匠制器、木匠斫木还能用来比喻道德修养吗? Closing thoughts: is the craft analogy apt when we're crafting ourselves?
重点讨论段落
First passage: 性与伪之分
孟子曰：「人之学者，其性善。」曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
(Xunzi, chapter 23, lines 43-55; slightly modified from Eric Hutton’s translation)
Second passage: 圣人如何创制礼义
问者曰：「人之性恶，则礼义恶生？」应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
(Xunzi, chapter 23, lines 92-105; slightly modified from Eric Hutton’s translation)
目前节目持续更新中，周一与你见面，欢迎订阅收听！如果你有任何想法或建议，欢迎在评论区留言，或前往 Warp, Weft, and Way 网站参与讨论。
其他参考资料
《绝命毒师》Breaking Bad (故事设定在新墨西哥州阿尔伯克基Albuquerque, New Mexico, USA)
Philip J. Ivanhoe, “Filial Piety as a Virtue“
Xunzi 荀子 (“Master Xun,” 3rd century BCE, our featured Confucian philosopher)
德性政治（virtue politics）
「人之性恶，其善者伪也。」 (This Hutton’s translation of an oft-repeated phrase from 《荀子·性恶》篇)
奥古斯丁式的恶（Augustinian evil）：为恶而恶
Paul Bloom, Just Babies （《善恶之源》，综述了大量关于「婴儿道德」的研究）
Karen Wynn, one the lead researchers at the Infant Cognition Laboratory, which conducted the puppet studies 木偶实验
Mencius (Mengzi 孟子, 4th century BCE)
性 (human nature),伪 (deliberate effort, conscious effort, human artifice)
学 (“learning”), 事 (“working at [something]”)
天之就 (“the accomplishment of Heaven”)
Philip J. Ivanhoe, “Human Nature and Moral Understanding in the Xunzi“
T.C. Kline III, “Moral Agency and Motivation in the Xunzi” (文中以「由外而内」（outside-in）描述荀子的道德修养模式)
Jesse Prinz, Beyond Human Nature (引用了支持荀子派观点的经验证据)
Eric Hutton, “Does Xunzi have a Consistent Theory of Human Nature?“
Siufu Tang 邓小虎, “Xing and Xunzi’s Understanding of Our Nature“
Michael Tomasello, A Natural History of Human Morality
Harry G. Frankfurt, “Freedom of the Will and the Concept of the Person” (on “second-order desires”)
Chen Daqi 陈大齐, 《孔孟荀学说》 (in juan 1 of this collection)
Paul Rakita Goldin 金鹏程, Rituals of the Way
Siufu Tang 邓小虎, Self-Realization through Confucian Learning
特别鸣谢 The Global Philosophy of Religion Project 和 The Hong Kong Ethics Lab 的支持和赞助，以及 Warp, Weft and Way 网站对讨论环节的支持。
主持人：Richard Kim's website
Justin Tiwald's website
音频剪辑 & 中文 show notes: Lena
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