本能是生物惰性的表现，它要求恢复到事物的初始状态，因而是保守的倒退的；像人这样的有机体，其所源出的状态乃是无机状态，而人身上那种具有保守、回归、倒退性质的本能，所要恢复的正是这种无机状态。
00:49 你知道人有自我毁灭的本能吗？
02:04 屈从于本能，不争不抢，就能获得内心的和平与宁静吗？
02:15 要维护一个人在生活中的位置，求得和平与宁静，就需要他去进行一些生气勃勃的战斗。
02:38 很可能所有的工作都可以被视为攻击性的“升华”。
03:21 人类具有一种与生俱来的自我毁灭倾向，这种本能与生存本能（Eros）不断对抗。
03:46 自我毁灭的多样性：日常生活中的自我惩罚（如拖延、过度工作、自毁性关系）也是隐性自我攻击。
04:02 许多看似偶然的“意外”事件（如车祸、酗酒）实则是潜意识的自我惩罚行为。
04:28 冲突的转移：当个体无法对外界施加攻击时，可能将攻击性转向自身，导致自毁。
04:55 与生本能的对立统一，两者共同构成人类心理的动力学基础，形成“生与死的永恒对抗”。
07:06 攻击性的双重转向——能量若无法向外释放（如攻击他人），则会转向自身，表现为自我惩罚、自残或慢性疾病。这种机制解释了为何有些人“无意识地寻求痛苦”。
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显性攻击行为
- 战争、暴力、虐待等对他人的攻击；
- 竞争中的恶意破坏（如损毁他人成果）。
隐性自我毁灭
- 自杀、自残、成瘾行为（如酗酒、药物滥用）；
酒精瘾可以被视为一种用来逃避更大的自我毁灭的自我毁灭方式，它来源于因挫折而激发的攻击性、未得到满足的性欲，以及由于攻击性相关的罪孽感所产生的受惩罚的需要。尽管受害者借这种方式来缓和其更大的痛苦，避免他所恐惧的毁灭，但实际上他仍然借这种方式完成了自我毁灭。
- 强迫性重复痛苦经历（如反复陷入虐待性关系）。
社会与文化现象
- 集体暴力（如种族清洗）；
- 艺术与神话中的死亡主题（如悲剧、哥特文化）。
防御机制的扭曲
- 通过“反向形成”（Reaction Formation）将攻击性伪装成过度友善；
- 通过“投射”（Projection）将自我厌恶转移到他人身上（如偏见与歧视）。
人的行为绝不仅仅取决于外部力量，事实上存在着内在冲动，内在冲动对外部现实所做的适应性调整必然导致紧张和压力，这种紧张和压力可能是十分痛苦的，但除了极少数人以外，大多数人都能忍受。
冲突的根源在社会环境：与弗洛伊德的“本能冲突”不同，霍尼认为神经症冲突源于个体在社会文化要求（如成功、完美）与真实自我需求之间的撕裂。
消极的神经症攻击性行为
有时候这种人不是以狂暴的争斗和寻衅生事，而是以一种消极的伎俩来实现自己的攻击性行为和自我毁灭。消极的攻击性行为也像积极的攻击性行为一样具有挑衅性。
事实上，那些以其懈怠、冷漠和无能而激怒其同僚的人，即使看起来不如上面所说的人那么明显，至少也是为数众多的。在这种人身上，惩罚的效果可能更为隐蔽，他们更显得是命运或残酷力量的牺牲品而不是他们所伤害的人的报复的牺牲品。
人格中深邃而执着的渴望（这在神经学中被称为“内源性刺激”），会以种种方式传达到器官和肌肉。这种传达可以是化学的，也可以是物理的，也就是说，可以通过荷尔蒙，也可以通过神经纤维。
24:42 不幸与痛苦，是命运还是选择？
自我毁灭的典型形式
1. 直接自毁
2. 慢性自毁：成瘾（酒精、药物）、危险驾驶、过度工作（过劳）等。
3. 心理自毁：强迫性内疚、自我贬低、病态依赖关系等。
强迫性重复：指的是人固执地、不断地重复某些似乎毫无意义的活动，或反复重温某些痛苦的经历和体验。
26:48 弗洛伊德认为：强迫性重复是本能活动遵循的一条原则。这条原则规定了本能活动的方向是倒退到先前的存在状态中去。
人也有反复重温痛苦、持久地沉溺在痛苦中的倾向。
4. 躯体化自毁：通过疾病（如心身疾病）无意识地伤害自己。
内在冲突：超我（道德约束）对自我的过度惩罚。
有些人基本上处在一种矛盾心理中，无论他们怎样标榜他们情感上的独立性，标榜他们的客观判断力，在内心深处他们却非常渴望放弃这种野心勃勃的努力而过一种简单的生活并被人所爱。
这种人的整个生活都处在良心的独裁之下。
良心对他说：“你必须工作；你必须放弃；你必须牺牲；你必须挣钱；你必须给予；你必须成功；你必须反抗你对于馈赠、对于爱、对于轻松生活的期望。你的确希望得到这些东西，但是你不可能得到这些东西。得到这些东西对你来说意味着偷盗或取代别人，意味着另一个人的失败，意味着由你篡夺一度被你的兄弟或你家族中的某个成员占据的位置。即使要你死，你也不可以拥有这一切。”
30:18 自毁行为可能是对焦虑、孤独或无力感的防御，通过控制痛苦来获得虚假的“掌控感”。
总之，在任何情况下，尽管自我伤害显然是一种淡化了的自杀，实际上它却是为了避免彻底毁灭（即自杀）的一种妥协形式。在这一意义上，自我伤害乃是生命本能战胜死亡本能的一个胜利，尽管有时候，这一胜利付出的代价极其高昂。
33:57 成瘾者通过物质麻痹痛苦，实则加剧自我毁灭。
门林格尔认为，理解自我毁灭的动机是疗愈的第一步。他提出：承认攻击性和自我毁灭倾向的存在，而非用道德评判压制。
在一般人心中自杀并不是什么难解之谜。我们在每天的报纸上，在人寿保险报告上，在死亡证书上，在统计调查报告上，都可以千篇一律地读到那种油腔滑调的解释。按照这些解释，自杀乃是健康欠佳、消沉萎靡、经济拮据、卑贱屈辱以及挫折与失恋的简单而又合乎逻辑的结果。最使人奇怪的倒不是这些简单的解释被不断地提出来，而是人们竟如此轻易地和不加怀疑地接受了这些解释。其实，科学和日常经验都能证明明显的东西并不一定是真实的东西。例如，对于凶杀之动机，人们就不会像这样容易轻信和缺乏好奇心。奇案、谋杀和侦探小说成千上万地生产出来，在这些小说中，明显的解释总是被大侦探主角精明地加以戳穿。有意思的是：这些小说几乎从不去探求对自杀的解释，而总是去探求对谋杀的解释。
通过创造性活动（如艺术、运动）或社会贡献，将破坏性能量转化为建设性力量。
通过精神分析，帮助个体觉察潜意识冲突，重建健康的自我关系。
承认人性中的矛盾（生与死、爱与恨），才能实现更完整的自我接纳。
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本期参考书单：
人对抗自己 : 自杀心理研究 〔美〕卡尔·门林格尔 / 冯川 / 世界图书出版公司 / 2020-4 / 59.80元
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