时长:
79分钟
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130
发布:
1周前
简介...
但如今身处这个时代的我们,似乎也感受到某些宏大的秩序正在褪去它的光环——这正是启蒙的必然结果:就是神秘事物和神圣事物的祛魅,但这也让我真正体会到了理想、共产主义、道德、自由、甚至亲情、友情、爱情等等等这些宏大事物的分量,它们无比沉重,虽然好像是个人都能谈论它们,但真不是随便来个人就能够肩负得起来的。——可以预见的是,我们仍要在现代化的道路上走下去,但是在这个过程中,我们也不知不觉后现代化了
本期节目大纲:
一、宏大叙事的消亡
1. 宏大叙事消亡的流行性宏大叙事死亡是否导致人类对未来的认知发生根本转变?
2. 为何当代文化作品普遍反对宏大叙事?
3. 文化作品作为时代镜像日本动漫如何反映人类社会叙事模式的变化?
4. 日本现代化进程如何影响其文化产品中的宏观与微观叙事关系?
二、日本动漫的叙事演变
1. 战后叙事三阶段20世纪70年代前的传统宏大叙事阶段(如史诗/太空歌剧)有何特点?
2. 70-90年代虚构宏大叙事阶段如何反映经济腾飞期的社会野心?
3. 90年代后的叙事转型泡沫经济崩溃与沙林毒气事件如何催生“世界系”作品(如《星之声》)?
4. 世界系作品为何通过“脆弱人际关系”连接易终结的世界?
5. 日常系/空气系的兴起新自由主义政策如何推动空气系作品解构人际关系?
6. 日常系作品中对宏大叙事的完全弃置意味着什么?
三、后现代叙事的困境
1. 宏大叙事与微观叙事的断裂为何后现代社会放弃与外在力量和解,转向“微小叙事”?
2. 以赛亚柏林所述“逃向自我”是否是人类面对危机的自然反应?
3. 后现代情绪与表达怀疑、颓废、游乐情绪如何体现于文化作品?
四、重建叙事的尝试
1. 日常系的矛盾价值日常系作品对现实的“非实写高远表达”有何独特意义?
2. 为何日常系虽脱离现实,却能成为后现代社会的反思载体?
五、现代性与后现代的辩证
1. 启蒙的双重性为何启蒙运动在解构崇高理想的同时,也揭示了权力运作真相?
2. 中国语境的特殊性相较于西方对现代性恶果的反思,中国为何仍执着于现代化目标?
3. 中国在经历“祛魅”后,如何重新理解宏大事物(如理想、道德)的分量?
主播:庄梦泽、南方蝶道
音频剪辑:庄梦泽
资料收集:南方蝶道;庄梦泽
节目出品人:怪瘦蕾
Op:I Love You So---The Walters
Ed:浅草キッド---北野武
本期节目大纲:
一、宏大叙事的消亡
1. 宏大叙事消亡的流行性宏大叙事死亡是否导致人类对未来的认知发生根本转变?
2. 为何当代文化作品普遍反对宏大叙事?
3. 文化作品作为时代镜像日本动漫如何反映人类社会叙事模式的变化?
4. 日本现代化进程如何影响其文化产品中的宏观与微观叙事关系?
二、日本动漫的叙事演变
1. 战后叙事三阶段20世纪70年代前的传统宏大叙事阶段(如史诗/太空歌剧)有何特点?
2. 70-90年代虚构宏大叙事阶段如何反映经济腾飞期的社会野心?
3. 90年代后的叙事转型泡沫经济崩溃与沙林毒气事件如何催生“世界系”作品(如《星之声》)?
4. 世界系作品为何通过“脆弱人际关系”连接易终结的世界?
5. 日常系/空气系的兴起新自由主义政策如何推动空气系作品解构人际关系?
6. 日常系作品中对宏大叙事的完全弃置意味着什么?
三、后现代叙事的困境
1. 宏大叙事与微观叙事的断裂为何后现代社会放弃与外在力量和解,转向“微小叙事”?
2. 以赛亚柏林所述“逃向自我”是否是人类面对危机的自然反应?
3. 后现代情绪与表达怀疑、颓废、游乐情绪如何体现于文化作品?
四、重建叙事的尝试
1. 日常系的矛盾价值日常系作品对现实的“非实写高远表达”有何独特意义?
2. 为何日常系虽脱离现实,却能成为后现代社会的反思载体?
五、现代性与后现代的辩证
1. 启蒙的双重性为何启蒙运动在解构崇高理想的同时,也揭示了权力运作真相?
2. 中国语境的特殊性相较于西方对现代性恶果的反思,中国为何仍执着于现代化目标?
3. 中国在经历“祛魅”后,如何重新理解宏大事物(如理想、道德)的分量?
主播:庄梦泽、南方蝶道
音频剪辑:庄梦泽
资料收集:南方蝶道;庄梦泽
节目出品人:怪瘦蕾
Op:I Love You So---The Walters
Ed:浅草キッド---北野武
评价...
空空如也
小宇宙热门评论...
庄梦泽
1周前
江苏
3
在上期节目中我们探讨了AI三个不同维度的缘起和对当下时代的影响。当中我们提到了一个非常有趣的概念,即:”AI是人类理性思维的道成肉身“。在这个概念中,我们提到了所谓”道“(即人类的理性思维)作为一个无实体的存在,借着现代科技的子宫,诞生出了一个可以被观测、可以产生交互的现象(即语言、圣言)。如果顺着我们的思路继续进行,我们自然可以推演,当一个无实体的、无定形的东西通过一个载体落入尘世、进入社会后,必然不会完满——更况且其本身就非常难以具体的去定义、我们甚至无法事先确定一个先行的纲领,但我们还是着急着、冒冒失失地进去其中,这势必无法预见未来的它会催生出何种问题、影响。但与此同时,我们也会发现,在更多的,由于AI和人类和社会链接、渗透等产生的思考之前,“语言”作为最初的载体,是这些后面几乎所有问题最本初的一个源头。所以,在这个概念之后,“语言”就成为了一个绕不开的话题。
所以,在进一步讨论所谓关于现代的AI与时代、社会的链接诞生的诸多思考、影响;还是诸多科幻作品对于未来关于超级人工智能,乃至仿生人这样的幻想之前,我们必须要谈及的一个问题就是:
当下的时代是以一个如何的姿态来迎接未来的?
庄梦泽
1周前
江苏
3
在上期节目中我们探讨了AI三个不同维度的缘起和对当下时代的影响。当中我们提到了一个非常有趣的概念,即:”AI是人类理性思维的道成肉身“。在这个概念中,我们提到了所谓”道“(即人类的理性思维)作为一个无实体的存在,借着现代科技的子宫,诞生出了一个可以被观测、可以产生交互的现象(即语言、圣言)。如果顺着我们的思路继续进行,我们自然可以推演,当一个无实体的、无定形的东西通过一个载体落入尘世、进入社会后,必然不会完满——更况且其本身就非常难以具体的去定义、我们甚至无法事先确定一个先行的纲领,但我们还是着急着、冒冒失失地进去其中,这势必无法预见未来的它会催生出何种问题、影响。但与此同时,我们也会发现,在更多的,由于AI和人类和社会链接、渗透等产生的思考之前,“语言”作为最初的载体,是这些后面几乎所有问题最本初的一个源头。所以,在这个概念之后,“语言”就成为了一个绕不开的话题。
所以,在进一步讨论所谓关于现代的AI与时代、社会的链接诞生的诸多思考、影响;还是诸多科幻作品对于未来关于超级人工智能,乃至仿生人这样的幻想之前,我们必须要谈及的一个问题就是:
当下的时代是以一个如何的姿态来迎接未来的?
南方蝶道_
1周前
山东
2
勘误和纠正:《俄狄浦斯》是索福克勒斯的戏剧作品,不是埃斯库罗斯。(ノ*゚ー゚)ノ
南方蝶道_
1周前
山东
2
勘误和纠正:《俄狄浦斯》是索福克勒斯的戏剧作品,不是埃斯库罗斯。(ノ*゚ー゚)ノ
庄梦泽
1周前
江苏
1
添加微信号LeadTimeIsNow加入听友群
庄梦泽
1周前
江苏
1
添加微信号LeadTimeIsNow加入听友群
凭栏莫问
1周前
黑龙江
0
17:55 是横亘gen
凭栏莫问
1周前
黑龙江
0
17:55 是横亘gen