32.赵婷也没想成为美国社会的鸡汤

在奥斯卡颁奖礼之前，聊聊赵婷。《哈姆奈特》是今年奥斯卡的热门之一，我们从这部电影切入，谈谈它的改编思路，是怎么赋予莎士比亚的妻子阿格尼斯一种现代化的人设，但又未能克服某种核心缺陷。影片面临一些来自莎学界的批评，有些批评角度我们并不同意。到后面也延伸出去，掺合了一些莎学小问题。
这期节目还有一个任务是回顾赵婷的前作，我们认为赵婷所有电影都是创伤电影，于是从这个角度，盘点了《哥哥教我唱的歌》《骑士》《无依之地》等片，并讨论了赵婷对印第安人文化归属感的独特呈现，以及对当下美国社会创伤的态度。
一个结论是，赵婷给美国的社会病，开了一味回归自然的药方。
她主观上或许不想，但客观上成了美国人的一碗鸡汤，这可能是她在美国迅速走红的原因。
最后稍微也谈了几句赵婷的偶像泰伦斯·马利克。
主播：
老马：一个中年影评人，在播客领域重新出发。关于电影，了解的东西还不算少。
阿吴：也是一个中年影评人，也要在播客领域重新出发，有很多观点挑战多数人的常识。
详细时间轴：
00:02:18 《哈姆奈特》的改编
* 原著并非一流小说
* 平行时间线的作用
* 突出阿格尼斯的视点
* 出版时间赶上了
* 将莎士比亚去神圣化
* 第二好的床
00:12:17 阿格尼斯的现代化
* 生态主义和自然主义
* 父权社会vs自然空间
* 森林女巫的女儿
* 现代价值观的存在形式
* 给古人穿一身现代的新衣服
* 用现代同理心去理解古人的局限
* 自然和社会的二元对立
* 荣格说的阿尼玛
00:21:55 关于妻子主体性的悖论
* 排遣悲伤的两种方式
* 阿格尼斯还是成了莎士比亚的注脚
* 绕了一圈，并未打破性别分工
* 阿格尼斯并不关心《哈姆莱特》是否伟大
* 阿格尼斯怎么帮助构建这个作品的？
00:27:39 莎学家的批评
* 自传式解读是否应当允许？
* 夏皮罗质疑历史真实性
* 艾玛·史密斯和迈克尔·道布森
* 生活悲痛将莎士比亚庸俗化了？
* 超越人间琐碎的情感
* 埃德蒙·马隆开了一个坏头
* 柯勒律治和弗洛伊德
* 新批评学派踩了刹车
* 新历史主义重建莎翁的社会语境
* 史蒂芬·格林布拉特「和死者说话」
* 历史真实性和艺术真实性
* 《尤利西斯》的发明
* 莎士比亚重新发明人类
* 司马迁、颜真卿、苏轼
* 贝多芬、陀思妥耶夫斯基
* 《哈姆莱特》仅仅被当成丧子之痛
* 超越和升华
* 还原成悼亡文学
* 是否应当再次将之神圣化？
* 爸妈再爱我一次
* 《纽约客》：煽情之罪
00:50:28 延伸：《哈姆莱特》的伟大
* 王子复仇的原型
* 托马斯·基德的《原哈姆莱特》
* 伊丽莎白一世时期的忧郁风潮
* 关于延宕的世纪之辩
* 布鲁姆痛批弗洛伊德
* 蒙田怀疑论和新教的精神真空
* 阿吴：艺术创作需要神秘的灵感
00:59:58 莎士比亚的虚构形象
* 莎士比亚的幽灵
* 《莎翁情史》是一个转折点
* 几种莎翁形象的模式
* 先解构，再封神
* 索隐模式
* 《都是真的》也讲了哈姆奈特
* 抄袭犯莎士比亚
* 渣男莎士比亚
* 社畜莎士比亚
* 真神不怕碰瓷
01:07:46 赵婷所有电影都是创伤电影
* 创伤是一种不正常的记忆
* 大屠杀电影
* 中国伤痕电影也是一种创伤电影
* 日本治愈系电影的源头
* 《哥哥教我唱的歌》：原住民系统性问题
* 对大自然的迷恋
* 大城市无法治疗民族创伤
* 最终是找到对土地的归属感
* 《骑士》的职业身份危机
* 「印第安牛仔」的复杂文化来源
* 和马匹的心灵沟通
* 带着伤痛继续骑马？
* 痛苦的浪漫化
* 向上帝和四方神灵祈祷
* 文化冲突和转化
* 基于magic hour的视觉框架
* 什么是原住民保留地？
* 松岭人的生活
* 对比《荒野的羁绊》
* 向总统山雕像泼油漆，可以吗？
* 哥哥保护妹妹
* 《无依之地》的疗伤办法
* 经济危机和个人危机
* 去政治化的解决路径
* 赵婷是逃避主义吗？
* 《无依之地》的原著是批判美国梦
* 电影版彻底去政治化
* 无家可归和无房可归
* 超越左右分歧的温情
02:00:50 赵婷的归属感
* 王家卫和《春光乍泄》
* 印第安原住民的归属感是一面镜子
* 马利克是隐士还是社牛？
* 马利克和新自然主义
* 海德格尔哲学
* 技术层面的真实
* 如何运用自然光
* Vermeer yourself
* 十几毫米的超广角镜头
* 赵婷学习了马利克的视觉语言
* 但两人在哲学层面并不一致
* 赵婷和李安前五部的比较
* 吸血鬼和《我们的小镇》
* 对导演身份地位没什么执念
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