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节目简介
来源：小宇宙
领鸡蛋和领文创有相同之处，也有不同之处。它们都是某种“消费行为”的开始，但是鸡蛋承载使用价值，冰箱贴只剩符号意义。从卡尼曼到鲍德里亚，从阿多诺到布迪厄，透过这些理论家的论述，我们以为的"自愿"，是被生产出来的自愿。免费的诱饵背后，我们支付的从来不是钱，而是注意力、信任、在场与行为惯性。当我们占有一枚冰箱贴，究竟是我们占有了世界的一小片，还是消费社会的欲望占有了我们？领文创，是不是新时代的领鸡蛋？而我们，又真的能拒绝这场符号游戏吗？
0:15 年轻人排队领文创，与老人排队领鸡蛋是否有结构上的相似？
04:38 损失厌恶的同构：老人"不去就亏了"，年轻人"错过就没有"。
09:16 被生产的自愿："自愿"其实是被设计出来的。
13:20 符号价值覆盖实用价值：鸡蛋有用，而冰箱贴的用处只在于"被拥有"。
18:56 免费的真正代价：注意力、信任与行为惯性，以及布迪厄的三种资本转化。
23:41 占有的机制：冰箱贴在私人空间嵌入一片公共世界的碎片，占有即扩展自我边界。
29:44 占有的反转：我们以为占有物，实则被"想要占有的欲望"所占有。
33:29 有意识地排队与无意识地排队是两回事。
提到的书目和理论：
* 丹尼尔·卡尼曼《思考，快与慢》——损失厌恶（Loss Aversion）
* 让·鲍德里亚《消费社会》《物体系》
1. 消费激活欲望，而非满足需要：需要是有限的，欲望是无限的。
1. 我们消费的不是有用之物，而是符号系统中占据有意义位置之物。
1. 占有即扩展自我边界：人通过占有物来占有世界的一小片；物品一旦被纳入"我的"范畴，便不再是世界中的陌生人，而是自我的延伸。
1. 价值兑现于获取的瞬间：物的价值兑现发生在获取的那一刻，而非使用过程之中。
* 阿多诺《启蒙辩证法》——文化工业理论
* 文化工业不仅生产产品，更生产需要这些产品的主体——它生产你的欲望。
* 布迪厄：文化资本理论
* 马克思：商品拜物教
片头、片尾曲：《小步舞曲》贝多芬
听友群：
0:15 年轻人排队领文创，与老人排队领鸡蛋是否有结构上的相似？
04:38 损失厌恶的同构：老人"不去就亏了"，年轻人"错过就没有"。
09:16 被生产的自愿："自愿"其实是被设计出来的。
13:20 符号价值覆盖实用价值：鸡蛋有用，而冰箱贴的用处只在于"被拥有"。
18:56 免费的真正代价：注意力、信任与行为惯性，以及布迪厄的三种资本转化。
23:41 占有的机制：冰箱贴在私人空间嵌入一片公共世界的碎片，占有即扩展自我边界。
29:44 占有的反转：我们以为占有物，实则被"想要占有的欲望"所占有。
33:29 有意识地排队与无意识地排队是两回事。
提到的书目和理论：
* 丹尼尔·卡尼曼《思考，快与慢》——损失厌恶（Loss Aversion）
* 让·鲍德里亚《消费社会》《物体系》
1. 消费激活欲望，而非满足需要：需要是有限的，欲望是无限的。
1. 我们消费的不是有用之物，而是符号系统中占据有意义位置之物。
1. 占有即扩展自我边界：人通过占有物来占有世界的一小片；物品一旦被纳入"我的"范畴，便不再是世界中的陌生人，而是自我的延伸。
1. 价值兑现于获取的瞬间：物的价值兑现发生在获取的那一刻，而非使用过程之中。
* 阿多诺《启蒙辩证法》——文化工业理论
* 文化工业不仅生产产品，更生产需要这些产品的主体——它生产你的欲望。
* 布迪厄：文化资本理论
* 马克思：商品拜物教
片头、片尾曲：《小步舞曲》贝多芬
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