尼采的超人哲学，为何被一匹马彻底击溃？

你引以为傲的善良，会不会只是不敢与嫉妒？

如果强者和弱者都是陷阱，我们究竟该站在哪里？

——简介——

本期节目将侦破一桩思想史上的完美谋杀案：哲学家尼采为何会在都灵街头，因一匹被虐打的马而精神崩溃？

我们将深入尼采“主人道德”与“奴隶道德”的核心，用他自己的理论审视我们习以为常的“善良”背后，可能隐藏的“怨恨”与虚伪。

随后，我们将揭晓那把来自过去的“凶器”——陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中一个关于“杀马”的噩梦。

通过一个无法辩驳的时间线索，我们将揭示，这并非一场谋杀，而是一份提前二十年就已写好的“死亡诊断书”。

最终，当“强者”与“弱者”的道德观双双崩塌后，我们将从东方智慧中，为您献上一剂名为“金刚慈悲”的解药，帮助我们在人性的废墟之上，找到真正的、完整的自我。

——时间戳——

03:14 一个死去的灵魂，如何完成一场完美的精神谋杀？

11:42 你发光，不是为了照亮谁，仅仅因为你是太阳。

15:21 既然我无法在现实中打败你，那我就在道德上宣判你的死刑。

21:27 你的善良，是丰盈还是恐惧？你的愤怒，是正义还是嫉妒？

26:07 在梦里，他就是那个抱着马头痛哭的、无能为力的小男孩。

31:36 这不是谋杀案，这是一份提前了二十年的死亡诊断书。

35:47 当你意识到你就是那匹马，你还能去做那个挥舞鞭子的人吗？

39:32 用尼采本人的手术刀，解剖尼采。

44:28 你不需要做选择，因为你同时是狼、羊、与人。

50:16 一种带着雷霆之力的温柔，一种怀着菩萨心肠的坚决。

——关键词与核心概念——

道德谱系 (On the Genealogy of Morality): 弗里德里希·尼采于1887年出版的哲学著作。该书通过谱系学的方法，探寻现代道德观念（特别是“善”与“恶”）的历史起源与心理动机，提出了“主人道德”与“奴隶道德”的对立，并将“怨恨”（Ressentiment）视为“奴隶道德”产生的核心心理机制。

主人道德 (Master Morality): 源于尼采《道德谱系》的概念，指古代贵族或强者的价值体系。其特点是主动的、自我肯定的，强者首先从自身出发，将自己的品质（如力量、高贵、勇敢）定义为“善”，并视那些不具备这些品质的人或行为为次要的“坏”（bad），这是一种价值的创造。

奴隶道德 (Slave Morality): 源于尼采《道德谱系》的概念，指被压迫者或弱者的价值体系。其特点是被动的、反应性的，它首先将强者的品质和行为否定为“恶”（evil），然后才将与之相反的、有助于弱者生存的品质（如谦卑、同情、忍耐）定义为“善”。其根源是无法在现实中复仇而产生的“怨恨”心理。

怨恨 (Ressentiment): 尼采提出的一个核心心理学概念，特指一种由无力感和压抑感催生的精神状态。弱者由于无法直接反抗强者，其内心的嫉妒、仇恨和报复欲不断发酵，最终在精神层面完成对强者价值体系的颠覆与重估，是一种“想象中的复仇”。

都灵之马 (The Turin Horse): 指1889年1月3日发生在意大利都灵的标志性事件。尼采在卡洛·阿尔贝托广场看到一个马夫正在残酷地鞭打一匹马，他冲上前去抱住马的脖子痛哭，随后便精神崩溃。此事件被广泛视为尼采哲学活动的终结和他陷入长达11年疯癫状态的开端。

实无众生，得灭度者: 出自佛经《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）。其深层义理在于阐述大乘佛教的“空”（Śūnyatā）观。它意指，在终极实相中，能度化众生的“我”（主体）与被度化的“众生”（客体）皆无自性、并非实在。因此，“度尽众生”这一行为的完成，恰恰是建立在体悟到“我”与“众生”的分别相本不可得的基础之上，是对主客二元对立的根本超越。

——BGM——

极乐迪斯科配乐

Red Rock Riviera-British Sea Power

Whirling-In-Rags, 8 AM - Sea Power