鬼节聊“鬼”：鬼文化，是道德审判，还是不可言说的痛

在这样一个特殊的日子，我们聊点应景的东西：鬼。不过请大家放心，这期不含任何恐怖元素，不讲鬼故事，而是从鬼入手，进入到鬼文化，再来看看鬼文化所反应出来的我们的社会和文化的东西。
一、开始的开始：你们那里有什么禁忌嘛？
二、关于“鬼”的科普
03:43 鬼节，中元节，盂兰盆节：是一个节吗？
06:18 从“鬼”到“归”：中国鬼观念的早期演变
三、鬼文化之于我们的社会的意义
1、12:02 角度一：鬼是古代社会的“道德执法系统”与宗法制的隐秘驱动力
13:22 “死后下地狱”：佛教的到来，为中国的鬼文化加入了道德审判
17:59 “不做亏心事，不怕鬼敲门”：即时威慑，更为吓人
20:54 “不孝有三，无后为大”：不光是恐惧，宗法制有其驱动力
2、27:05 角度二：鬼是“不可言说之痛”的出口
28:33 每一种鬼都对应一种社会痛苦，也对应一种对痛苦的解法
35:22 反向论证：不存在的东西，更有说服力
37:38 女鬼为什么这么多？
3、46:21 角度三：我们今天的“鬼”是什么？从香港僵尸片聊聊鬼的现代性转型
50:35 鬼文化与身份认同
56:38 鬼文化与文化符号
58:50 但深层需求从来没变
鬼的甲骨文
🎵片头曲：灰绣球pt.2
🎵片尾曲：月光亮亮 by 徐小凤
参考文献：
蒲慕州《早期中国的鬼》
毕旭玲《中元节：一个源自古老时间知识体系的祭祀节日》
廖绮雯《重读八、九十年代的"恐怖喜剧"：僵尸电影与香港后殖民》
叶舒宪《原型与跨文化阐释》
古籍原典：
1. 〔东汉〕许慎《说文解字》——"鬼，人所归为鬼"（鬼部）
1. 《尔雅·释训》——"鬼之为言归也"
1. 《列子·天瑞》——"鬼，归也，归其真宅"
1. 《礼记·祭义》——"众生必死，死必归土，此之谓鬼"
1. 《左传·昭公七年》——子产语"鬼有所归，乃不为厉"（伯有化厉鬼）
1. 《左传·宣公四年》——若敖氏之鬼（斗子文、斗越椒故事）
1. 《论语·述而》——“子不语怪力乱神”
1. 《孟子·离娄上》——"不孝有三，无后为大"；〔东汉〕赵岐《孟子章句》注
1. 《佛说盂兰盆经》（旧题西晋竺法护译）——目连救母、设盂兰盆
1. 〔东晋〕干宝《搜神记》——产鬼等志怪记载
1. 〔唐〕段成式《酉阳杂俎》——产鬼的唐代记载
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