康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”，以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后，从康德道德原理的基础上，他们发展出什么样的理论？罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人，分别如何引申了康德的理论，构建了现代意义的公共道德观？

本期问题意识：

什么是“公共道德”？我们社会需要的公共共识底限是什么？这个问题在犬儒主义下如此被轻视，为什么不可以不关心这个问题？

1 文明何以可能 S4-12

从启蒙后期出现的巨大问题，既是回答“理性”与“文明”是否可能的问题，如果不可能，那么卢梭指出的“严酷民主”和“完美霍布斯”的问题就会发生。

2 历史如何终结 S13-19

福山的“历史终结论”是个让国人听上去很奇怪的问题，但是这个问题，恰恰蕴含了公共政治问题的核心。

2.1 法的张力 S13-16

公共政治的问题，就是“权利”的问题，就是为何要守法，和发的效力从何处来的问题。

2.2 自由主义——历史的终结 S17-19

而自由主义+资本主义制度，经过20世纪的剧变和改良，确实逼近了一种“历史的终结”。

3 罗尔斯与罗尔斯之后 S20-29

历史终结之可能，恰恰终结在罗尔斯为自由主义打的关键补丁上，当然这不太可能已经打了完美的补丁，这里面的问题意识比罗尔斯具体的补丁更加重要。

3.1 守法和例外 S20-23

罗尔斯的基本问题意识，和他订立的公共原则，就是说明一系列高于“守法”的原则。

3.2 罗尔斯留下的问题 S25-27

当然罗尔斯的体系有诸多问题，这些还不仅仅是理论问题，因为罗尔斯《正义论》几乎成为公共理论的权威，其问题恰恰就是今天我们正在经历的。

3.3 我们的问题意识 S28-29

当然罗尔斯没有赶上21世纪的中国，我们这里，公共问题呈现出特别的问题形式，当然这个问题只能由我们自己来解决。