在很多文化和宗教传统中，都有类似于「己所不欲，勿施于人」的道德准则，西方常把这种原则称为「黄金法则（the Golden Rule）」。本期播客，我们会结合两段《论语》原文，解读这句话在儒家伦理中的地位:
* 它在现实生活中的实际用法
* 它和自我中心倾向的关系
* 普通人和圣人面对这条原则时，是否有不同的做法？
时间轴
0:00 Part I -- 引言
15:08 今日主题
25:25 Part II -- 同理心与 「己所不欲，勿施于人 」Empathy and the Golden Rule
25:26 同理心：换位思考 + 关怀 "Empathy": perspective-taking+ care
29:10 介绍论语里有关「己所不欲，勿施于人 」的两个段落
31:31 《论语·颜渊》「己所不欲，勿施于人」
34:46 《论语·雍也》 「己欲立而立人，己欲达而达人」（对圣人）
39:46 这条原则真的需要换位思考吗？ Does the Golden Rule really require perspective-taking?
42:31 这条原则是否旨在为我们提供具体的行为规范？Is the Golden Rule supposed to provide us with specific rules of behavior?
45:28 这条原则在多大程度上理想化了欲望主体的愿望？ How much idealization of the desirer does the Golden Rule presuppose?
54:00 同理心如何让我们与自身的欲望和情感保持距离 How empathy distances us from our own desires and emotions
1:00:12 有意努力的同理心 vs. 自发的同理心 Deliberate and effortful empathy vs. automatic empathy
1:03:18 自发同理心 vs. 基于义务的同理心（「命令式」同理心） Automatic empathy vs. empathy done out of a sense of duty ("imperative")
1:04:38 后世对儒家经典的「细读」如何引发对不同类型同理心的细致分析？ How later "close readings" of Confucian classics gave rise to these fine-grained analyses of different types of empathy
1:09:39 在某些情况下，基于义务的行动是否更好或更有品德？ Are there cases in which it is better or more virtuous to act out of a sense of duty?
1:12:24 以自我为中心的同理心 vs. 以他人为中心的同理心 Self-focused vs. other-focused empathy
1:19:41朱熹为何认为以他人为中心的同理心更有道德？ Why Zhu Xi thinks other-focused empathy is more virtuous (some arguments)
1:33:22 戴震为何将完全有德的同理心界定为以自我为中心？ Why Dai Zhen characterized fully virtuous empathy as self-focused
重点讨论段落
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」
(English version: Analects 15.24, Edward Slingerland’s translation)
子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
(English version: Analects 6.30, Edward Slingerland’s translation, slightly modified)
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其他参考资料
Zina Hitz, Lost in Thought 安全感
Charles Mingus (爵士音乐人)
Dai Zhen 戴震 (later Confucian philosopher, for whom empathy is a central value and notion)
The Hong Kong Ethics Lab (our sponsor)
Analects 4.15 「夫子之道，忠恕而已矣。」
Martha Nussbaum, Upheavals of Thought (on compassion, empathy, and the example of the sadist’s “empathy”)
David Nivison, “Golden Rule Arguments in Chinese Philosophy,” in The Ways of Confucianism
Bryan Van Norden, “Unweaving the ‘One Thread’ of Analects 4:15”
Lao Siguang 劳思光，新编中国哲学史 vol. 3 (gives the “eating spicy foods” example in applying the Golden Rule)
朱熹, 四书或问
Edith Stein, On the Problem of Empathy
David Foster Wallace, “This is Water”
Einfühlung (German word that is sometimes said to be the first to refer to modern “empathy”)
Analects 5.12 「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」
Mengzi 7A4
The Cheng brothers (Cheng Hao 程颢 and Cheng Yi 程颐)
Ezra Stotland, “Exploratory Investigations in Empathy” (coined the phrases “imagine-self empathy” and “imagine-other empathy”)
Two of Justin’s articles on Neo-Confucian distinctions between types of empathy:
• “Zhu Xi on Self-Focused vs. Other-Focused Empathy”
• “Sympathyand Perspective-Taking in Confucian Ethics”
Yang Shi 杨时 (the Neo-Confucian who over-emphasizes mystical oneness)
Justin Tiwald, “Dai Zhen on Sympathetic Concern”
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