经学诸形态的每次冲突，时间或长或短，结局总是旧的形态被否定，昔日炙手可热的显学，其后却备受冷落或奚落，乃至变成鲜有问津者的绝学，在中世纪是习以为常的。
开篇荐书：《壶里春秋》——朱维铮著
明夷：理想被现实按在地下摩擦
- 夷的涵义：东夷，蛮夷；痍，疮痍，创伤。
偏远的，受到冷落的，不得志的，受伤的
- 卦辞：明夷，利艰贞。
象辞提到：用晦而明。
彖辞提到：文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
逆来顺受的一卦，还是明哲保身的一卦？
王阳明：地火明夷的鲜活案例
- 绍兴会稽山景区中的宛委山阳明洞天是王阳明为自己取号为阳明的来源，阳明在道教里指的是东方青帝
- 王守仁人生的最重要的一次卜卦。
人或告曰: 阳明公至浙 沉于江矣,至福建始起矣 登鼓山之诗曰:海上曾为沧水使,山中又拜武夷君 有徵矣 甘泉子闻之,笑曰: 此佯狂避世也 故为之作诗有云: 佯狂欲浮海,说梦痴人前
湛若水——《阳明先生墓志铭》
肩舆飞度万峰云，回首沧波月下闻。海上真为沧水使，山中又遇武夷君。
溪流九曲初谙路，精舍千年始及门。归去高堂慰垂白，细探更拟在春分。
王守仁——《武夷次壁间韵》
- 南向西南：逆流而上的明夷卦
创伤的自我修复：帮心灵回家，找回真正的自己
明夷。利艰贞。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
1明入地中，明夷。太阳回到了家中。让光明回家获得休养
《左传 · 昭公五年》里的地火明夷故事：
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘，曰：「是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。
昭公五年初，鲁国叔孙庄叔给他刚出生的次子叔孙穆子占了一卦，得地火明夷，变爻在初九。他把结果拿给卜楚丘看，卜楚丘说：这个孩子将会出走，然后为了子祀再回来，而且他带回了一个叫“牛”的坏家伙，穆子最终会被饿死。
而叔孙穆子的人生的确如此。他为避难而出走，在庚宗一个妇人家中过夜时发生了一夜情，后来奉昭回朝廷为卿。而神奇的是：有一次在做噩梦时，梦中一个长着牛脸的丑陋家伙救了他，他唤之为“牛儿”。几年后那妇人带着一夜情的“私生子结晶”来见他，那孩子叫“牛”，竟然就是梦中所见的那个救命恩人！穆子由此格外宠爱此子。之后，“牛”谗杀叔孙穆子的长子孟，诬陷驱逐次子仲。再之后，穆子得病，患了不食之症而被“牛”饿死。
“汤谷上有扶桑，九日居下枝，一日居上枝”
——《山海经·海外东经》
《山海经》所载，羲和为日母并帝俊之妻，她生有十个太阳挂在扶桑树上，由母亲“职出入”，安排轮流巡游天空。
推荐书籍：《完整的人》。
创伤带来情感冻结状态，文化创伤源自几代人沉积的群体经历和情绪，成为生活隐藏的底色。所以逆境和创伤里，藏着真正的自己。需要去正视、讲述、接受，而不是遮掩。
被动是福是祸？取决于你的时机选择和原则
莅：临，监。从上往下看，走近去观察
做一个观看者和聆听者，谨言慎行，多看多想，三思后行
初九。明夷于飞，垂其（左）翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
“三日”=在一天里“十日”的初始阶段，即清晨。
《左传·昭公五年》：“日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。”
六二。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
柔和的人被欺负，受伤，但因为自己的善良，会得到有心人的救助
九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
六四爻辞
六四。入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
象曰：入于左腹，获心意也。
六五。箕子之明夷，利贞。
象曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也
《红日》：生活起起伏伏，别因为沧海桑田潮起潮落，就轻易丢弃自己心中的原则。保护好心中的火焰。
时间轴
02：20 实用主义是我们的思维烙印，让知识和价值容易“过时”
04：32 地火明夷告诉我们的两件事
05：45 夷的含义以及两位著名的“忍耐者”
11：03 王阳明用人生轨迹生动诠释了地火明夷
25：28 创伤的自我修复：人生的“四个房间”
30：45 藏在象辞里的秘密：让自己回家，让光明休养
34：26 被动是福还是祸：做一个有耐心的观察者和聆听者
36：29 两根阳爻都在提醒：不要急于主动
41：32 被动情况下做决断的时机选择
【BGM】
Musical Chinese 6 - SFX Producer
Musical Oriental 2 - SFX Producer
【Staff】
视觉设计：qiqi
制作监制：hec
空空如也
