大家好，我是阿夏桑，欢迎大家来到久违的《人类学家的下午茶》。
前阵子莆田闹元宵的穿火视频登上了热搜，评论都在惊叹莆田人“不要命”，我却觉得网友“大惊小怪”。因为刚刚去莆田过完元宵节的我亲眼目睹了更大的穿火阵仗，那几天里我见识到了汀塘欧厝的摆棕轿、陈李厝的巡灯、西天尾北山的妈祖穿火，还有白塘安仁村下汀僮身踏火，几乎每一场都和火有着密切的关系。
今年因为疫情放开，莆田各地都大办元宵，仪式非常隆重。莆田人的元宵和端午一样，要过一个月之久。这一期节目是由芳芳在莆田为大家带来的，录制于2023年正月十七的莆田，莆田的元宵习俗还在进行中。她邀请了两位生活在莆田的女性，一起探讨了莆田年俗作为知识女性与现代女性，面对莆田年俗中的穿红是如何从抗拒／游击战，走向理解、尊重和接受。
这期节目中，三位女性深入探讨了两个问题，一是作为知识女性与现代女性，面对莆田年俗中的穿红是如何从抗拒／游击战，走向理解、尊重和接受。池老师提到一个很重要的概念；只有自己经历了生命中的痛苦，才能深刻共鸣习俗中蕴含的人民的朴素盼望。
三位女性探讨的第二个问题是，疫情过后，民间的新媒体以及官方媒体对今年的莆田元宵进行了大规模的直播报道。那么，短平快的传播方式与莆田7元宵的内在文化逻辑是否有冲突的地方？莆田的知识界对此有何担忧？人神巫共存的莆田元宵，在何种程度上可以被正确解读？
欢迎大家收听本期《人类学家的下午茶》，并在留言区与我们探讨。
主持人：
郁弘芳
嘉宾：
池丽君：莆田学院文学与传播学院教师
叶晓鸿：正荣地产莆田地区，祖籍漳州诏安
09:39 莆田初四过大年（山里初五）以及白头联的来历
15:09 漳州如何闹元宵：扛神明赛跑
18:15 元宵的重要环节：莆田福首换届
20:20 秽身与素服：女性参与传统习俗的障碍
26:15 从抵触到接受,莆田知识女性将红衣比做朝服
28:27 经历了苦难才能理解的习俗
29:52 漳州只有新娘才能穿正红
34:40 穿红需要个体生命对传统习俗的内化
40:00 习俗并不是一成不变的，而是因地制宜、因时制宜
42:00 中国人不养闲神，给力的当地神
44:30 神明的神圣性不应该被消解，更不该被娱乐化
48:10 莆田元宵的两个部分：私密空间的宗教性和公共空间的表演性
54:00 适合记录，但不宜传播，自媒体时代短视频是否适得其反？
62:00 纯民间自发的莆田元宵传承千年背后的机制
66:00 宗教仪轨是莆仙戏盛行的重要原因，比如还愿
69:00人神对话：香火、贡银、符等一套媒介系统
70:00莆田的家族师公传承系统
76:00 信俗的样貌存在，而不应该被任意的篡改，更不应该被亵渎