节目简介
来源：小宇宙一个19世纪的俄国作家，为什么能在200年后击中远在中国的我们？
本期是「馆中窥豹」与「Inspirer 灵感来了」 的共创特辑，我们借着上海近期的陀思妥耶夫斯基主题展览，从展厅里的死亡面具、手稿和灰调的插画聊起，顺着他‘戏剧般’的生平延展到其作品中“巨大灵魂的颤栗”...
这不是一期文学课，而是一次从展厅出发的（深度）漫谈——为什么我们今天仍然需要读陀思妥耶夫斯基？为什么那个“地下室人”像极了某个时刻的、阴暗的我自己？以及，一个真实的、会与读者用笔干架、被债务追着跑的作家，究竟在生活中是何种面貌？
【本期主播】
许多：ENTP水瓶男，跨学科文化研究野生学者，阅读量最大的夜店咖，内观修行者，对人的多样性有惊人的好奇心，相信“爱”能超越一切实体
邹姨：大龄博物馆学毕业即待业青年，三十而立的立不住，保持惊讶和早睡早起N年不动摇
【时间轴】
Part 1：为什么20世纪的我们还需要陀思妥耶夫斯基？
· 01:04 陀思妥耶夫作品中“巨大的灵魂颤栗”从何而来？
· 03:30 展览的时间叙事逻辑，为什么容易陷入一种“还原论”？
· 06:07 以《圣经》福音书中的“一粒麦子”为开篇，进入展览
Part 2：撕裂的时代与处于“中间态”的陀思妥耶夫斯基
· 11:12 陀所在时代背景：彼得大帝西化改革后，俄国在“欧洲现代”与“专制统治”间的撕裂感
· 19:33 陀的独特视角：不写贵族和底层，而落笔普通人所面对的平等之下的不平等
· 24:20 陀的首部作品《穷人》，及别林斯基作为文学推手的意义
Part 3：假处决、流放与灵魂的“变重” ，及回归文坛
· 29:14 被捕，“假处决”、4年苦役和6年流放 —— 是转折也是福报？
· 35:12 西伯利亚的流放和苦役：洞察人的多面性，积累素材转化为作品
· 41:17 重返俄国文坛：创办杂志、债务缠身、赌博成…
· 46:35 安娜：陀的第二任妻子、生活和经济管家，也可能是其作品的共同创作者？
Part 4：复调、卡拉马佐夫与最后的答案
· 54:01 陀的“非常规手稿”与其小说中“复调”的联系
· 58:00 《作家日记》：世界文学史上最早的博客之一”
· 01:00:18 什么是“卡拉马佐夫”性格？面对现代性之下的精神撕裂，陀给出的答案是什么？
· 01:12:42 展览最后：不同人眼中的陀思妥耶夫斯基和那些戳死人的金句
【展览信息】
· 展览：《陀思妥耶夫斯基的世界——停止阅读意味着停止思考》
· 展期：2026年6月23日～ 9月13日
· 地点：中国近现代新闻出版博物馆（周家嘴路3678号）五楼临展厅
—— 辅助资料 ——
【陀的资料】
· 陀思妥耶夫斯基的个人简历（@来自上海图书馆）
· 陀的生平作品时间轴（制作@zoe）
【提及作品、人物、文学概念】
· 主要作品： 《穷人》《死屋手记》《罪与罚》《白痴》《群魔》《赌徒》《卡拉马佐夫兄弟》《作家日记》
（杂志）
· 提及人物：普希金（俄国文学之父）、 别林斯基（平民知识分子、文学推手）、安娜（陀的第二任妻子）
· 文学概念： 复调、斯拉夫派与西欧派、根基主义
【部分提及展品】
出自《陀思妥耶夫斯基的彼得堡》系列
鲍里斯·根纳季耶维奇·科斯蒂戈夫 1991年
费·米·陀思妥耶夫斯基文学纪念博物馆藏说明：陀思妥耶夫斯基保护区地段风俗图解，小说《穷人》中的主人公住在出租公寓楼四层，租用的是厨房隔板后面的一个角落
《已定罪、待行刑犯罪分子名单》（复制件）
第7位为陀思妥耶夫斯基尤里·德米特
里耶维奇·阿列哈诺夫1992年复制
费·米·陀思妥耶夫斯基文学纪念博物馆馆藏
《罪与罚》手稿（复制件）
尤里·德米特里耶维奇·阿列哈诺夫1970年代复制
费·米·陀思妥耶夫斯基文学纪念博物馆馆藏
《白痴》手稿（复制件）
尤·德·阿列哈诺夫1970年代复制
费·米·陀思妥耶夫斯基文学纪念博物馆藏
Viktor Semenovich Vilner, Embankment,
Scenes from Dostoyevsky’s “Crime and Punishment”, 1971
【本期BGM】
· 肖斯塔科维奇 《C小调第八弦乐四重奏》第二乐章（Op. 110, II. Allegro molto）
· 吕绍淳 颅内共振 《人体图鉴》
【最后的最后】
你也去过这个展览吗，有什么击中你的作品吗？或者，你对陀思妥耶夫斯基也有很多话想说？
欢迎在评论区留言，我们也会像陀一样认真回复！✏️
小宇宙热评
共 20 条 · 按点赞排序-
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最悪世代 TOP 1
· 广西
38:24 我个人倒是觉得，佐西马长老就是陀思妥耶夫斯基理想信仰最重要的代言人。佐西马长老死后尸体快速腐烂是一个极为精妙的情节设置，作者并不是用这种腐烂来反对或贬低佐西马长老，也不是给反对方增加论据，而是要体现出当时所有小说人物都认为圣徒遗体不朽的想法是错误的，错就错在小说人物（不管是阿廖沙以及修道院其他人，还是看热闹的群众）认为佐西马长老是最虔诚的人，所以一定会得到神的祝福，一定会出现奇迹，如果奇迹出现了，那就意味着佐西马长老和神都是伟大和正确的，更应该信他们，更应该走佐西马长老的道路…… 节目前面也简单提到《宗教大法官》这章，这章里宗教大法官就说他靠的是奇迹、神秘和权威来实行统治。注意看，这也提到了“奇迹”，又回到了上一段的最后一句话的意思：人们很容易根据眼见为实的奇迹才产生信仰。 陀思妥耶夫斯基设计的精妙之处就在于他偏偏不给小说中出现奇迹，没让人看到预想中的奇迹，反而更糟，这是“反奇迹”——作者像是用残酷的现实给小说人物（重点是阿廖沙）和读者一记耳光，并审问：“如果没发生奇迹，你还会不会有信仰？” 这就引发了接下来重要的情节：阿廖沙的信仰危机。阿廖沙把佐西马长老视为精神支柱，结果没有发生奇迹，精神支柱在他心中垮了，但这不意味着信仰彻底终结，这恰恰是作者设置的考验，考验阿廖沙在没有看到奇迹的情况下能否坚持信仰……后来的结果读者都知道，阿廖沙实现了精神上的成长。 除了宗教大法官，小说中跟佐西马长老形成对照的还有费拉蓬特神父，他代表着修道院中封闭、保守、僵化的思想，跟佐西马那种开放、包容的思想形成鲜明对比（想一想小说中描写费拉蓬特神父封闭的苦修，以及佐西马长老让阿廖沙到人间去历练）。 简单来说，陀思妥耶夫斯基用佐西马长老死后的快速腐烂反证了佐西马的思想：真正的信仰不能靠奇迹来迫使人们去相信，而是要让人在没有奇迹的情况下去主动选择去信仰 （🫠我可能没组织好语言，不小心说太多了，可能有一些内容重复说了，有的地方可能没讲清楚，见谅）
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最悪世代 TOP 2
· 广西
01:25 请问这个演讲的题目是什么？
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到里斯本看海 TOP 3
· 上海
32:40 不好意思女主播笑呵呵地聊逮捕、流放、处决听起来还是蛮违和的……文艺可能是小资舒适可以笑嘻嘻的，历史还是保持下基本的严肃吧，哈哈哈
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1馒头山热心群众
· 浙江
🐛 感谢热心听众的捉虫和反馈，在此纠正2点 29:47 陀未完成的小说<<涅朵奇卡>>其实是长篇小说 41:48 流放服役回到圣彼得堡之后，陀仍然受到了政府的监控，在创作方面并不能完全"肆无忌惮"…
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最悪世代
· 广西
31:35 彼得拉舍夫斯基小组
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最悪世代
· 广西
33:16 对，这是他1849年被改判苦役之后在写给哥哥的信里的话
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最悪世代
· 广西
40:09 “……你们要知道，一个好的回忆，特别是儿童时代，从父母家里留下来的回忆，是世上最高尚、最强烈、最健康，而且对未来的生活最为有益的东西。人们对你们讲了许多教育你们的话，但是从儿童时代保存下来的美好、神圣的回忆也许是最好的教育。如果一个人能把许多这类的回忆带到生活里去，他就会一辈子得救。甚至即使只有一个好的回忆留在我们的心里，也许在什么时候它也能成为拯救我们的一个手段。……” ——《卡拉马佐夫兄弟》
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最悪世代
· 广西
45:09 这个官员是亚历山大·伊万诺维奇·伊萨耶夫
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最悪世代
· 广西
47:07 应该是 26 天
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最悪世代
· 广西
1:01:04 “我诚恳地请求您也不要着急，不要拘束，”长老庄重地对他说，“您不要拘束，就像在家里一样。主要的是不要那么自惭形秽，因为一切都是由此而起的。” ——《卡拉马佐夫兄弟》
