《康熙字典》的面世和对后世的影响，康熙为什么那么推崇汉族文化； 南书房和奏折制度对当时和后世有什么影响； 康熙精通西学和八门外语吗，他对西学的崇拜为什么没有让中国兴起学西方科技的热潮； 康熙年间文字狱并不多，为什么常说他制造了文字狱，清统治者为什么对文字那么敏感？
部分文稿
大家好，我是枫落白衣。我小时候学习汉字时，遇到不认识的字，我奶奶就会对我说，查查字典就知道了。可以这样说，只要是上过小学的，字典这两个字意味着什么，大家都知道。可是你未必知道的是，“字典”这两个字的第一次出现，是和康熙帝联系在一起的，那是在1716年，中国历史上第一部以字典为名字的工具书，《康熙字典》正式面世。
康熙命令手下大臣编撰这部字典有两个目的，第一个自然是想千古留名，明朝的那个朱四叔朱棣编了一本《永乐大典》，显得很有文化的样子，我玄烨差啥啊，也得整一本有文化的东西出来，于是这本集合了几十位翰林大学士心血的《康熙字典》就横空出世了。收录了47035个汉字，记录了所有这些字的点画写法，音读和词义，规定了以后科举考试，你是不是写了错别字，全都以这本字典为标准。即便到了今天，《新华字典》出了无数个版本，用的也还是《康熙字典》的偏旁部首排列顺序。
康熙编撰字典的另一个原因就是他推崇汉族文化，这种推崇一方面是他自己的喜爱，这从他的文学修养就可以看出来，我个人认为，康熙的诗词虽然不多，远远比不上他那个附庸风雅的孙子乾隆，但是精品却不少，比如有一句“夜来雨过春涛生，浪花叠锦绣谷明”，就是他巡视辽东所作，确实是好句子。不仅自己写诗，他还组织人把唐朝所有的诗歌编了一个总集，这本诗集在今天也是鼎鼎大名，叫做《全唐诗》，里面一共收录了2200多人写的4万多首唐诗。
康熙推崇汉族文化的第二个原因也很明显，那就是统治的需要。《孟子》这本书里有一句话，“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣”，后来人把这话总结为“得民心者得天下”。
那么，要咋整，才能得到这个民心呢？前面提过的那位范文程范老爷子，曾经对清朝的统治阶级无比精准地说过一句：“士为秀民，士心得则民心得矣！”也就是一般的老百姓只追求吃饱肚子，只要我们把那些士绅地主，知识分子这个阶层笼络好了，让他们替我们鼓吹和忽悠，那整个社会就会都说我们好。那么，范老爷子说的对不对呢？坦率地讲，从古今中外发生的事情来看，他说的恐怕是有道理的。宋朝就是一个典型的例子，以一个武力值弱鸡一样的存在，在二三百年间，几乎没有大规模的百姓造反，全都是外敌入侵，这里面的奥妙之一，恐怕就是“与士大夫共治天下”这几个汉字。
康熙应该是把范文程的这句话牢牢地记在了心里。我们前面讲过，康熙的爹顺治在活着的时候，就倾向于汉化，任用了很多汉族大臣，到了康熙亲政之后，他更是重新大力推行儒家学说，亲自跑到山东曲阜的孔庙，一进门，就扑通一声跪倒在地，对着孔子行了三拜九叩的大礼，把随行人员都吓了一跳，然后还潇洒地题写了“万世师表”四个大字，作为对孔老二的表扬。
在诸多的儒家学派里，康熙对那个十分强调忠君爱国，抑制自己欲望的朱子理学，也经常提出表扬，多次说过朱熹的学问真是“义理无穷，乐此不倦”。
除了推崇汉族文化，重新恢复了包括内阁制度在内的很多明朝旧制，康熙还进行了很多政治上的革新，这里面最重要的两件事就是南书房和奏折制度。
先说南书房，一听名字你就知道，这是一个书房，之所以说南，是因为它的位置在乾清宫月华门的南边。1677年的时候，康熙下旨，选择有学问的知识分子到这个南书房陪他读书，理由是“朕不时观书写字，近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对”，意思很明显，我周围都是东北银这些大老粗，这让我很不满意，我这样的文化人，难道不需要几个有学问的家伙，来和我吟诗作对吗？
首批选进南书房的，基本都是汉人，比如说高士奇、张英等人，他们甚至连家都搬进了内城，住得离皇帝那是相当地近。我们要知道，自古以来，皇帝要从大臣手里夺权的时候，这种类似秘书班子的机构那就是先锋队，以前的中书、尚书、门下都是这么发展起来的。南书房也不例外，很快就成了康熙皇帝各种决策的中心，在这里任职的，一般称为南书房行走，对康熙的影响要远远大于已经名存实亡的内阁。
再说奏折制度。今天提起奏折这两个字，一般泛指古代大臣给皇帝的报告或者请求。其实严格来说，这个不太准确。中国古代给皇帝写信，不同时期有不同的叫法，秦朝之前，春秋战国时期一般称为上书，书信的书，比如李斯的《谏逐客书》；秦朝称为奏，汉代称为上疏，疏通的疏，但分类很细，有章、表、议等各种说法，比如诸葛亮老先生整出来的那个《出师表》，就是向皇帝的一个思想汇报。到了隋唐宋明时期，基本也是这一套，只不过名字稍有不同，加了什么启文、题本、奏本等等。
你要注意的是，所有这些，都不是直接送达皇帝本人的，原因是超级简单，要是全国大小官员写的玩意，都能直接送给皇帝，这个皇帝几天功夫，就得累死。这些书信必须经过层层关卡，按照一定的程序，由各级官员审阅之后，才能递到宰相们手里，最后才有可能被皇帝老子看见。
当然，宰相们是可以直接给皇帝写信的，不过也就是那么几个人有这个特权，别人就不行了，这里面唯一的例外就是武则天这个女人当政时期设立的那个铜匦。全国人都可以直接给老太太写信，但那只是特殊时期的特殊产物，并不是制度，而且老太太也只看那些控告李唐皇族的，其他的都撕吧撕吧扔垃圾桶了。
不过到了康熙这里，他把这件事整成了一个制度，那就是奏折制度。奏折这个词，是康熙的老爹顺治首先使用，就是写完了字，把纸折起来，别人看不到的一种文书。康熙规定，有一些人可以获得特权，直接把这种文书送到他的手里，中间不必经过任何其他大臣，连宰相都没权力看。实际上，这是一个和武则天老太太一样的告密制度，但有一点是不一样，那就是这个奏折不是所有人都可以用。开始的时候，只是康熙指定的大臣或者平民，有这个直接上奏的特权，后来形成制度之后，在雍正时期，规定五品官员以上都有这个权力。
这个奏折制度对康熙有三大好处，第一个就是宰相专权是不可能的了，因为皇帝可以随时了解下面的情况，甚至宰相不知道的，皇帝老子都知道；第二个好处是官员之间的相互监督变得经常化了，张三随时可以上书给皇帝，揭发李四同学的一些违法行为，而不用担心被其他同事看见；最后一个好处就是，在康熙年间，这个制度给了汉人大臣们一个进言的机会。如果我们把皇帝看作中心点，他是被一圈一圈的大臣包围着的，康熙刚刚亲政的时候，包围他的大臣都是东北银，最里面一圈是一品，然后二品，三品等等。很多汉人大臣连康熙脸上的麻子长啥样都不知道，偶尔心惊胆战上个书，还是里圈的满族大臣们先看到，他们一不满意，别说康熙看不到你的信，你的脑袋还很可能被咔嚓了。
所以，我认为康熙设立奏折制度的初衷，很可能是他试图打破满族人垄断话语权的一个设计，但间接上，却形成了皇帝的独裁，我这里的独裁没有任何褒义或者贬义，只是说一种治理国家的方式。
除了重视汉学、汉人，康熙还对西方科学有着浓厚的兴趣，前面我们说到的那个汤若望老爷子，曾经被鳌拜等人关进了监狱，但康熙亲政之后不久，就给这位老外平反了，说老爷子一点儿错误都没有，罪名一概撤销，然后，让汤若望的助手比利时人南怀仁担任钦天监监副，关于这里面的原因，我们可以用康熙当时的一句话来加以分析，他是这样说的：“朕幼时，钦天监汉官和西洋人不睦，传教士于午门外九卿前当面赌侧日影，奈九卿中无一人知其法者。朕思，己不思，焉能断人之是非? 因而愤而学焉。”意思是我小时候啊，汉人里管历法的官儿，和老外们关系不好，可是人家欧洲的老外可以精准地预测啥时候出现日食，汉人的官却没有一个知道原理的，我当时就想了，如果我们自己没学问，怎么能判断出别人是对是错呢？于是，我玄烨就开始努力学习洋人的学问了。
从这段话里，我们可以知道两件事，第一，康熙那时候，他承认洋人的科学技术很先进；第二，他很愿意学。
事实上也是如此，他向当时来华的传教士学习了代数、几何、天文、医学等各方面的知识，而且自己还写过几十篇关于自然科学的论文，这个水平还是很牛掰的，在历代帝王里，可能也要排第一，不过电视剧里说这哥们精通8门外语，那就是扯淡了。他最多掌握了四门语言，满，汉，藏，蒙。其他的诸如英文，俄文等，估计就只会一句hello或者“哈拉少”。
康熙不仅仅是学习，还有具体的应用，1708年，他下令以天文观测与星象三角测量方式进行全国地形勘察，并且要采用梯形投影法绘制地图，这些全都是当时世界上最先进的技术。经过十几名来自欧洲、汉、蒙、藏等地的专家整整十年的实地测量和绘图，终于在1718年，完成了《皇舆全览图》，这是中国第一幅以经纬度标识的地图，不仅从中国历史上看很牛掰，就算放眼全球，也被称为当时世界地理学的最高成就，英国李约瑟就说它比当时的所有欧洲地图“更细致，更精确”。
这样一来，我们这里就有一个问题，不是说上行下效吗，皇帝是如此地喜欢西方科学，为啥没有在中国掀起一股科技热，进而带动整个国家进入“科技兴邦”呢？这绝对是一个大问题，甚至是一个性命攸关的大问题。设想一下，如果１７世纪那时候，大清举国上下就开始大力发展科技，是不是可能一直保持在世界强国行列，至少，是不是能少挨点儿揍呢？
所以，回答这个问题还是有必要的，在我看来，大概有四个原因。
第一个是皇帝的态度问题。我们说康熙喜爱西洋的科学不假，但是他应该是完全没有认识到“科学”这个玩意到底对国家和社会有多大的威力，他的喜欢，纯粹是一种对新鲜玩意儿的喜爱，和慈禧老佛爷爱听戏，我哥们的前丈母娘喜欢打麻将是同一个层次的喜爱，一句话，只是玩玩而已。在他心里，认为老外这些玩意儿挺好是真的，但他并没有意识到，这些“奇技淫巧”的先进终于有一天会严重影响国力之间的对比；
第二个就是当时西方的工业革命还没有开始，没有在世界上真正展示“科学”的巨大威力，就连很多老外，虽然依照兴趣研究出了一些东西，但也完全不知道这些东西将来有什么价值，这就导致中国的知识分子和他们交流的时候，得不到自己想要的答案。
第三个原因是科举考试。我们前面说了，科举考试让中国的底层老百姓可以得到上升的机会，但这不是没有代价的，代价就是底层老百姓的所有精气神都扑到科举考试上了，很少有人会去研究和科举无关的东西，这一点，是康熙大帝没办法改变的。要想改变要等到后来五四，批判八股文的时候。
最后一个原因就是康熙本身也并不想在全国推广西洋的科技和思想，尤其是思想领域，康熙是相当滴警惕，和我们今天不一样的是，那时候，西方思想对中国的威胁，主要是天主教和中国传统文化之间的冲突。
我们在介绍利玛窦的时候说过，这哥们属于耶稣会，来到中国之后，以中国儒家文化解释天主教，而且允许中国的天主教徒拜天地，拜祖宗，拜孔子，这个在国际上称为“利玛窦规矩”。我们说这一套规矩对于天主教在明清时期中国的传播起到了很大的作用，南明最后那个皇帝永历帝，和他媳妇儿王氏还有太子朱慈炫都曾经是天主教教徒，甚至永历帝在灭亡之前，还曾经写信给罗马天主教廷，说看在咱俩同一个上帝的面子上，大哥，你快来救我。这封信迄今还保留在梵蒂冈的教堂里。
到了康熙时期，来到中国的天主教传教士就不仅仅是耶稣会的了，还有诸如道明会、方济会等各大门派。这些派别的教士来到中国一看，咋能这样呢？信了上帝，咋还拜老天爷呢？这个万万不行，于是，1705年，天主教教宗派特使铎罗来华，宣布禁止中国天主教徒拜祖先。这个事儿立刻就在中国引起相当大的反响，康熙让人把铎罗赶出了内地，押到澳门去让葡萄牙人看守。几年之后，这个铎罗就死在了澳门的监狱里，不过天地良心，澳门的葡萄牙人可没有虐待他。
不让拜祖宗，这五个字让康熙顿时对天主教产生了巨大的反感，他最终下达了一道限制令，“众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去。”意思是你们这些老外，如果再敢教俺们中国人不拜祖先，不拜孔老二，你们也就别住了，哪儿来的回哪儿去。他的儿子雍正皇帝后来更是干脆，禁止天主教在中国传播，这哥们是这样说的：“中国有中国之教，西洋有西洋之教；彼西洋之教，不必行于中国，亦如中国之教，岂能行于西洋？！”咱们老死不相往来，谁也别把自己的那一套加到对方身上。
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