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节目简介
来源：小宇宙
大家好，我是枫落白衣。我们前面那些集讨论了佛教进入中国之后和王权、道家以及儒家的关系，看起来这些家伙之间有合作和融合，也有争辩、造谣、辱骂这些动动嘴皮子的行为，俗话说舌头哪有不碰到牙齿的，要是大家一直像夫妻这样打打嘴仗，翻翻白眼当然无伤大雅，甚至说相当地不错。
可惜，君子动口不动手那都是在没有巨大利益冲突的前提之下，讨论释迦牟尼老师是不是大头兵尹喜转世，或者和尚应不应该对皇帝老子行大礼，以及灵魂是不是存在这样的小事，一般来说，不会涉及现实的利益，大家嚷嚷两句，骂几声，气消了之后，可能也就无所谓了。但如果涉及到根本利益，具体地说，争论的范围扩展到“钱财”上了，那就不好意思了，不仅动手动拳头，大砍刀也要挥舞得虎虎生风，当然，和尚们每次都是被砍的，而砍人的那些家伙，自然也不可能是普通人，他们或者是帝王，或者是军阀，这其中最有名，也最残暴的冲突，一共有四次，全都是帝王主持的，背后呢，自然也有道士和书生们的推波助澜，后世史学家给了他们一个统称，叫做“三武一宗灭佛”。
第一位出场的是北魏太武帝拓跋焘。前面我们说了很多北魏皇帝们开凿石窟，修建寺庙的故事，但你要是听得仔细，你就知道，我们说的第一个这么干的皇帝，是北魏的第五任皇帝拓跋濬。那这个拓跋焘是第几任呢？不好意思，他是第三位，是拓跋濬的爷爷，而这位老爷子就是中华历史上第一位“灭佛”之人，只不过他这么干，可和教义、思想什么的一毛钱关系都没有。
听过我中国史话的朋友都知道，北魏是中国历史南北朝时期北朝的第一个政权，是鲜卑人创立的，它的建立，标志着北方五胡十六国时代的终结。
因为北魏自己就是被华夏称为胡人的，所以开始的时候，对佛教不那么排斥，大家都是外来户，彼此照应一下，那是理所应当的事情，从北魏开国皇帝拓跋珪起，皇宫内外都不禁止佛教传播，皇子们也学习佛教知识，就算是拓跋焘这个第三位大皇帝也不例外，他在上台之初，对佛教也很尊重，甚至每逢佛祖诞辰日四月初八这天，他还登上城门，和老百姓一起乐呵乐呵。
可渐渐的，这哥们的思想发生了转变，最主要的有两个原因，第一个原因是他慢慢发现了一个事实，北魏的大和尚们就是这个国家的蛀虫。首先是这些家伙都很有钱，超级有钱，至于说为啥大和尚这么有钱，用现代的话说，那要感谢政府的政策好。当时全国有很多农户种地收入的粮食是直接交给寺院的，这些农民叫僧祇户，他们不需要向政府交粮食，也不需要服劳役。除此之外，还有一些人家叫佛图户，他们更惨，除了种地的粮食要交给寺院，还要负责打扫寺院卫生，给僧人们端茶送水，而僧人们每日里衣来伸手饭来张口，自己除了念经，啥也不干。出家能过上这么舒服的日子，那谁还在家里坚持种地呢？很自然地，老百姓们很多都想出家，和尚的数量也越来越多，这就导致拓跋焘能收上来的税那是越来越少，况且这时候北魏刚刚建国，外有敌患，内有纷乱，处处都需要钱，你说拓跋焘生不生气？
导致他对佛教看法转变的第二个原因是他周围有两个人，这两个人都是汉人，一个是丞相崔浩，另一个叫寇谦之。估摸着是这两家伙口才特别好，把拓跋焘这个鲜卑人忽悠得一愣一愣的，完全同意了他俩的观点。那他俩是啥观点呢？崔浩是儒家的坚定支持者，极力想维持当时中国传统的儒家文化，对外来佛教横竖瞧不上眼，天天翻大白眼，而寇谦之我们前面提过，那可是道教的大头子，说一句他创建了道教，都会有无数人站起来表示同意，那他对佛教啥观点，还用我说吗？所以呢，这样带有极端思想的一儒一道两个人在大皇帝身边，那大和尚们倒霉的日子也就不远了。
只是最后大和尚们之所以倒了大霉，归根结底，还是要怪他们自己行为不检点。公元446年，拓跋焘在征讨叛军的路上，进入了长安，他手下在很偶然的情况下，发现一个寺院里居然有大量的兵器，我们说凡是政治家都是很敏感的，得到报告后，拓跋焘只是简单地问了几句，就做出了“和尚们要帮助叛军”的结论，下令杀掉了这个寺院里的所有僧人。
随之而来的事情就很简单，一个寺院出了问题，自然所有寺院都要看看，悲催的是，长安城很多寺院里，兵器没找到几个，却发现了大量的美酒，酿酒的工具，金银珠宝，甚至还开辟了许多暗室，里面藏着美女娇娃，《魏书·释老志》里说，“为屈室，与贵室女私行淫乱。”也就是说，其中一些女人还不是一般人家的孩子，而是贵族家里的小姐太太们。这种事一曝光，在崔浩和寇谦之的鼓动下，拓跋焘马上下令，杀掉长安城里所有和尚，并捣毁所有寺院，烧掉所有的佛像和经书。
此人随后还下诏，北魏所有地方都要按照长安的做法行事，也就是对全国寺院举起了屠刀。拓跋焘下命令的诏书是极具蛊惑力，说：“自古九州岛之中无此也。”又说“除伪定真，复羲农之治”，意思是咱们中国自古就没有佛教这玩意，现在我们要把这些神神鬼鬼乱八七糟的东西都去掉，恢复中国人的传统美德。羲就是伏羲，农就是神农，中国古代三皇中的两个。只不过这诏书的滑稽之处在于，拓跋焘自己就不是汉人，正宗的胡人一个，中国自古也没有他和他的鲜卑，但这事儿周围人可没人敢提，智商70以上的都知道，谁这时候敢提这事儿，马上就会去地下陪伴大和尚。
更狠的是，拓跋焘又接着宣布：“自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。”这句话杀气腾腾，寒风凛凛，翻译过来就是六个字，敢信佛，灭全家。
他身边那个寇谦之作为道教领袖，而且是鼓动灭佛的重要人物，这时候也有点儿腿肚子哆嗦了，开始转向，他劝拓跋焘不要做得太绝，要给佛教留一线生机。你说他这是怜悯之心，好生之德，也许有，但更重要的是，道教这时候财富也不少，万一有一天这位皇帝大爷醒过味来，转身再对道教下手，到那个时候，道教的三清真人一起下凡，也救不了他寇老大。
不过呢，事情最后没有太过悲惨，佛教没有被连根拔起倒不是因为这个道教的大头子，而是北魏的太子殿下。原因是拓跋焘一边灭佛，一边还要讨伐叛军，他没时间，不得不离开长安，留下来的太子拓跋晃却是一个虔诚的佛教信仰者，这当然是北魏一直鼓励皇子们学习佛教的一个后遗症。
拓跋晃虽然不敢公开反对他爹，但有意无意地推迟执行老爹的命令，倒是不难，给了附近僧侣们足够的时间，让他们得到消息后四散逃逸，也带走了很多佛经佛像。不过即便是这样，这场运动的后果也挺严重，“跑得了和尚跑不了庙”，北魏境内的佛塔寺院，一个不剩，全被摧毁，《高僧传》里说北魏“无复沙门”。
两年之后，道教的寇谦之死。又过两年，儒家的崔浩得罪了皇帝，被灭族。再过两年，就是公元452年，拓跋焘又被自己的太监杀了。这一连串的事件，让大和尚们心里窃喜，面带微笑地四处偷偷摸摸宣扬：大家看看这仨货，因为得罪了佛祖，都没有善终。
这种神秘的事，我是永远都搞不明白的，但如果这些和尚说的是对的，那我就更糊涂了，为啥那位挽救了无数僧人性命的拓跋晃太子爷在公元451年也死了，比他老爹还早去世了一年，可怜的娃连皇帝都没当成，这是为啥呢？当然，和尚们也许会说他成佛了，我自然是无话可说。
拓跋焘死后，因为儿子没了，只能由孙子即位，这个孙子就是拓跋濬，他对佛教的虔诚和他爹拓跋晃一样，于是，就有了云冈石窟。这里顺便多说一句，前面说的拓跋濬最初建造的“昙曜五窟”，里面的五尊佛像，就是以北魏前五位皇帝的相貌为原型塑造的，这里面的一个基本原则是“皇帝即为佛”，只不过端坐在佛窟里的第三位，名字叫拓跋焘的大皇帝，是一位砸了无数寺庙，杀了很多和尚的“佛”，这笔帐，咱也不知道咋算。
过了一百多年后，北魏完犊子了，北周兴起，另一位武帝，北周武帝宇文邕闪亮登场，此人就是三武一宗里面的第二位武帝。
几乎和拓跋焘同学的状况如出一辙，宇文邕也需要钱和劳力，经过100多年的发展，僧人和寺院又拥有了大量钱财，和一种名字叫和尚的壮劳力，而且神奇的是，这位武帝身边也有两个人鼓动他灭佛，只不过这一次儒家没掺和，这两个对佛教极其不友好的，都是道教的，一个叫张宾，另一个叫卫元嵩。
从公元574年开始，北周开始了轰轰烈烈的灭佛运动，史称建德毁佛，因为这一年宇文邕的年号是建德。三年之后，公元577年，北周灭掉了北齐，在人家原来北齐的地盘上，也开始同样的毁佛运动。据史书记载，这次行动一共毁掉了寺院4万多座，强迫300多万和尚和尼姑还俗，这个数量，相当于当时社会总人口的十分之一左右，现在都不能在寺庙里念经了，要回家种地，然后给宇文邕大皇帝交税，至于说你可不可以一边赶着老黄牛种地，一边念你的佛经，宇文邕说当然可以，而且我甚至都可以跟着你念，但这个地，你是必须要种的，他当时嘴里喊的仅仅是“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，换句话说，咱只抢劫不杀人，要钱不要命。
让张宾和卫元嵩这俩货大出意外的是，宇文邕在灭佛的同时，也顺便把道教给灭了一下。一个原因就是上面说的，道教的势力也很大，虽然不如佛教有钱，但绝对也是富家大户，比宇文邕这个天天打仗的大皇帝有钱；另一个原因是，宇文邕是个文化人，他以前经常找儒家、佛教和道教的人一起在他面前辩论。前面我们说过，因为道教的基础理论实在是底子太薄，几乎每次辩论，都被大和尚或者儒家辩得哑口无言，这个在宇文邕心里留下了深刻的印象，我现在既然宣布佛教不是啥好玩意，但你的道教水平更差，岂能让你在旁边看热闹？不过无论是毁佛，还是灭道，宇文邕都没有大开杀戒，这一点是事实。
公元578年，宇文邕病死，后来隋朝的开国皇帝杨坚同学以隋国公的地位把持了北周的大权，在张宾这个小道士的鼓动和帮助下，公元581年，杨坚自己登基做了皇帝，这就是中国历史上的隋朝。
只不过让张宾又一次失算的是，杨坚最终不仅没有信仰道教，继续打击佛教，反而是开始积极复兴佛教。在他当政期间，建了几千所寺院，出家的和尚和尼姑达几十万之多。这里面最大的原因就是，杨坚这家伙出生的时候遇上了一个叫做智仙的佛教尼姑，后者也不知道和杨坚父母说了什么，让这对夫妇心甘情愿地把自家的院子变成了一座尼姑庵，并且让智仙来抚养杨坚，还给宝贝儿子取了一个梵文的名字，“那罗延”，翻译过来是金刚不坏。
一个被尼姑抚养长大，拥有金刚名字，敢于篡位的皇帝，怎么可能让张宾忽悠两句就信了道教？那完全是张宾的痴心妄想。就这样，佛教在隋文帝杨坚的手里又恢复了。
实事求是地讲，北魏太武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕的灭佛行动，规模并不大，持续时间也很短，每次都是继任者一上台，就改弦易辙，再次大力提倡佛教，所以对佛教的打击不是很大，但下面出场的这位同学就不一样了，可以这样说，他对中国佛教体系给予了毁灭性的打击，此人是谁？这个，我们下集再聊。
可惜，君子动口不动手那都是在没有巨大利益冲突的前提之下，讨论释迦牟尼老师是不是大头兵尹喜转世，或者和尚应不应该对皇帝老子行大礼，以及灵魂是不是存在这样的小事，一般来说，不会涉及现实的利益，大家嚷嚷两句，骂几声，气消了之后，可能也就无所谓了。但如果涉及到根本利益，具体地说，争论的范围扩展到“钱财”上了，那就不好意思了，不仅动手动拳头，大砍刀也要挥舞得虎虎生风，当然，和尚们每次都是被砍的，而砍人的那些家伙，自然也不可能是普通人，他们或者是帝王，或者是军阀，这其中最有名，也最残暴的冲突，一共有四次，全都是帝王主持的，背后呢，自然也有道士和书生们的推波助澜，后世史学家给了他们一个统称，叫做“三武一宗灭佛”。
第一位出场的是北魏太武帝拓跋焘。前面我们说了很多北魏皇帝们开凿石窟，修建寺庙的故事，但你要是听得仔细，你就知道，我们说的第一个这么干的皇帝，是北魏的第五任皇帝拓跋濬。那这个拓跋焘是第几任呢？不好意思，他是第三位，是拓跋濬的爷爷，而这位老爷子就是中华历史上第一位“灭佛”之人，只不过他这么干，可和教义、思想什么的一毛钱关系都没有。
听过我中国史话的朋友都知道，北魏是中国历史南北朝时期北朝的第一个政权，是鲜卑人创立的，它的建立，标志着北方五胡十六国时代的终结。
因为北魏自己就是被华夏称为胡人的，所以开始的时候，对佛教不那么排斥，大家都是外来户，彼此照应一下，那是理所应当的事情，从北魏开国皇帝拓跋珪起，皇宫内外都不禁止佛教传播，皇子们也学习佛教知识，就算是拓跋焘这个第三位大皇帝也不例外，他在上台之初，对佛教也很尊重，甚至每逢佛祖诞辰日四月初八这天，他还登上城门，和老百姓一起乐呵乐呵。
可渐渐的，这哥们的思想发生了转变，最主要的有两个原因，第一个原因是他慢慢发现了一个事实，北魏的大和尚们就是这个国家的蛀虫。首先是这些家伙都很有钱，超级有钱，至于说为啥大和尚这么有钱，用现代的话说，那要感谢政府的政策好。当时全国有很多农户种地收入的粮食是直接交给寺院的，这些农民叫僧祇户，他们不需要向政府交粮食，也不需要服劳役。除此之外，还有一些人家叫佛图户，他们更惨，除了种地的粮食要交给寺院，还要负责打扫寺院卫生，给僧人们端茶送水，而僧人们每日里衣来伸手饭来张口，自己除了念经，啥也不干。出家能过上这么舒服的日子，那谁还在家里坚持种地呢？很自然地，老百姓们很多都想出家，和尚的数量也越来越多，这就导致拓跋焘能收上来的税那是越来越少，况且这时候北魏刚刚建国，外有敌患，内有纷乱，处处都需要钱，你说拓跋焘生不生气？
导致他对佛教看法转变的第二个原因是他周围有两个人，这两个人都是汉人，一个是丞相崔浩，另一个叫寇谦之。估摸着是这两家伙口才特别好，把拓跋焘这个鲜卑人忽悠得一愣一愣的，完全同意了他俩的观点。那他俩是啥观点呢？崔浩是儒家的坚定支持者，极力想维持当时中国传统的儒家文化，对外来佛教横竖瞧不上眼，天天翻大白眼，而寇谦之我们前面提过，那可是道教的大头子，说一句他创建了道教，都会有无数人站起来表示同意，那他对佛教啥观点，还用我说吗？所以呢，这样带有极端思想的一儒一道两个人在大皇帝身边，那大和尚们倒霉的日子也就不远了。
只是最后大和尚们之所以倒了大霉，归根结底，还是要怪他们自己行为不检点。公元446年，拓跋焘在征讨叛军的路上，进入了长安，他手下在很偶然的情况下，发现一个寺院里居然有大量的兵器，我们说凡是政治家都是很敏感的，得到报告后，拓跋焘只是简单地问了几句，就做出了“和尚们要帮助叛军”的结论，下令杀掉了这个寺院里的所有僧人。
随之而来的事情就很简单，一个寺院出了问题，自然所有寺院都要看看，悲催的是，长安城很多寺院里，兵器没找到几个，却发现了大量的美酒，酿酒的工具，金银珠宝，甚至还开辟了许多暗室，里面藏着美女娇娃，《魏书·释老志》里说，“为屈室，与贵室女私行淫乱。”也就是说，其中一些女人还不是一般人家的孩子，而是贵族家里的小姐太太们。这种事一曝光，在崔浩和寇谦之的鼓动下，拓跋焘马上下令，杀掉长安城里所有和尚，并捣毁所有寺院，烧掉所有的佛像和经书。
此人随后还下诏，北魏所有地方都要按照长安的做法行事，也就是对全国寺院举起了屠刀。拓跋焘下命令的诏书是极具蛊惑力，说：“自古九州岛之中无此也。”又说“除伪定真，复羲农之治”，意思是咱们中国自古就没有佛教这玩意，现在我们要把这些神神鬼鬼乱八七糟的东西都去掉，恢复中国人的传统美德。羲就是伏羲，农就是神农，中国古代三皇中的两个。只不过这诏书的滑稽之处在于，拓跋焘自己就不是汉人，正宗的胡人一个，中国自古也没有他和他的鲜卑，但这事儿周围人可没人敢提，智商70以上的都知道，谁这时候敢提这事儿，马上就会去地下陪伴大和尚。
更狠的是，拓跋焘又接着宣布：“自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。”这句话杀气腾腾，寒风凛凛，翻译过来就是六个字，敢信佛，灭全家。
他身边那个寇谦之作为道教领袖，而且是鼓动灭佛的重要人物，这时候也有点儿腿肚子哆嗦了，开始转向，他劝拓跋焘不要做得太绝，要给佛教留一线生机。你说他这是怜悯之心，好生之德，也许有，但更重要的是，道教这时候财富也不少，万一有一天这位皇帝大爷醒过味来，转身再对道教下手，到那个时候，道教的三清真人一起下凡，也救不了他寇老大。
不过呢，事情最后没有太过悲惨，佛教没有被连根拔起倒不是因为这个道教的大头子，而是北魏的太子殿下。原因是拓跋焘一边灭佛，一边还要讨伐叛军，他没时间，不得不离开长安，留下来的太子拓跋晃却是一个虔诚的佛教信仰者，这当然是北魏一直鼓励皇子们学习佛教的一个后遗症。
拓跋晃虽然不敢公开反对他爹，但有意无意地推迟执行老爹的命令，倒是不难，给了附近僧侣们足够的时间，让他们得到消息后四散逃逸，也带走了很多佛经佛像。不过即便是这样，这场运动的后果也挺严重，“跑得了和尚跑不了庙”，北魏境内的佛塔寺院，一个不剩，全被摧毁，《高僧传》里说北魏“无复沙门”。
两年之后，道教的寇谦之死。又过两年，儒家的崔浩得罪了皇帝，被灭族。再过两年，就是公元452年，拓跋焘又被自己的太监杀了。这一连串的事件，让大和尚们心里窃喜，面带微笑地四处偷偷摸摸宣扬：大家看看这仨货，因为得罪了佛祖，都没有善终。
这种神秘的事，我是永远都搞不明白的，但如果这些和尚说的是对的，那我就更糊涂了，为啥那位挽救了无数僧人性命的拓跋晃太子爷在公元451年也死了，比他老爹还早去世了一年，可怜的娃连皇帝都没当成，这是为啥呢？当然，和尚们也许会说他成佛了，我自然是无话可说。
拓跋焘死后，因为儿子没了，只能由孙子即位，这个孙子就是拓跋濬，他对佛教的虔诚和他爹拓跋晃一样，于是，就有了云冈石窟。这里顺便多说一句，前面说的拓跋濬最初建造的“昙曜五窟”，里面的五尊佛像，就是以北魏前五位皇帝的相貌为原型塑造的，这里面的一个基本原则是“皇帝即为佛”，只不过端坐在佛窟里的第三位，名字叫拓跋焘的大皇帝，是一位砸了无数寺庙，杀了很多和尚的“佛”，这笔帐，咱也不知道咋算。
过了一百多年后，北魏完犊子了，北周兴起，另一位武帝，北周武帝宇文邕闪亮登场，此人就是三武一宗里面的第二位武帝。
几乎和拓跋焘同学的状况如出一辙，宇文邕也需要钱和劳力，经过100多年的发展，僧人和寺院又拥有了大量钱财，和一种名字叫和尚的壮劳力，而且神奇的是，这位武帝身边也有两个人鼓动他灭佛，只不过这一次儒家没掺和，这两个对佛教极其不友好的，都是道教的，一个叫张宾，另一个叫卫元嵩。
从公元574年开始，北周开始了轰轰烈烈的灭佛运动，史称建德毁佛，因为这一年宇文邕的年号是建德。三年之后，公元577年，北周灭掉了北齐，在人家原来北齐的地盘上，也开始同样的毁佛运动。据史书记载，这次行动一共毁掉了寺院4万多座，强迫300多万和尚和尼姑还俗，这个数量，相当于当时社会总人口的十分之一左右，现在都不能在寺庙里念经了，要回家种地，然后给宇文邕大皇帝交税，至于说你可不可以一边赶着老黄牛种地，一边念你的佛经，宇文邕说当然可以，而且我甚至都可以跟着你念，但这个地，你是必须要种的，他当时嘴里喊的仅仅是“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，换句话说，咱只抢劫不杀人，要钱不要命。
让张宾和卫元嵩这俩货大出意外的是，宇文邕在灭佛的同时，也顺便把道教给灭了一下。一个原因就是上面说的，道教的势力也很大，虽然不如佛教有钱，但绝对也是富家大户，比宇文邕这个天天打仗的大皇帝有钱；另一个原因是，宇文邕是个文化人，他以前经常找儒家、佛教和道教的人一起在他面前辩论。前面我们说过，因为道教的基础理论实在是底子太薄，几乎每次辩论，都被大和尚或者儒家辩得哑口无言，这个在宇文邕心里留下了深刻的印象，我现在既然宣布佛教不是啥好玩意，但你的道教水平更差，岂能让你在旁边看热闹？不过无论是毁佛，还是灭道，宇文邕都没有大开杀戒，这一点是事实。
公元578年，宇文邕病死，后来隋朝的开国皇帝杨坚同学以隋国公的地位把持了北周的大权，在张宾这个小道士的鼓动和帮助下，公元581年，杨坚自己登基做了皇帝，这就是中国历史上的隋朝。
只不过让张宾又一次失算的是，杨坚最终不仅没有信仰道教，继续打击佛教，反而是开始积极复兴佛教。在他当政期间，建了几千所寺院，出家的和尚和尼姑达几十万之多。这里面最大的原因就是，杨坚这家伙出生的时候遇上了一个叫做智仙的佛教尼姑，后者也不知道和杨坚父母说了什么，让这对夫妇心甘情愿地把自家的院子变成了一座尼姑庵，并且让智仙来抚养杨坚，还给宝贝儿子取了一个梵文的名字，“那罗延”，翻译过来是金刚不坏。
一个被尼姑抚养长大，拥有金刚名字，敢于篡位的皇帝，怎么可能让张宾忽悠两句就信了道教？那完全是张宾的痴心妄想。就这样，佛教在隋文帝杨坚的手里又恢复了。
实事求是地讲，北魏太武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕的灭佛行动，规模并不大，持续时间也很短，每次都是继任者一上台，就改弦易辙，再次大力提倡佛教，所以对佛教的打击不是很大，但下面出场的这位同学就不一样了，可以这样说，他对中国佛教体系给予了毁灭性的打击，此人是谁？这个，我们下集再聊。
