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节目简介
来源：小宇宙
听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第42期。上一期我们讲了罗马帝国的三世纪危机，帝国差点崩溃。公元284年，戴克里先被军队拥立为皇帝，他终结了混乱，推出了一套全新的统治模式。几十年后，君士坦丁继承并改造了这套体系，使罗马帝国又延续了近两百年。他们的改革，深刻影响了欧洲之后一千年的历史。
今天这一集，我们要讲的就是戴克里先与君士坦丁的改革。
戴克里先出身低微，父母曾是奴隶。他凭军功一步步爬上权力顶峰，深知帝国的问题出在哪里。他认为，一个皇帝管不了这么大的帝国，边境太长，敌人太多，内乱太频繁。于是他创立了“四帝共治”制度：帝国东、西各有一位正皇帝，称为“奥古斯都”；每位正皇帝下面设一位副皇帝，称为“凯撒”。正皇帝在位二十年后退位，由副皇帝接任，再任命新的副皇帝。这样既分担了防务压力，又解决了继承问题，避免了军队随意拥立皇帝。
戴克里先自己担任东方的奥古斯都，任命马克西米安为西方的奥古斯都。两位奥古斯都又各任命了一位凯撒。四位皇帝各有自己的首都，没有一个在罗马。戴克里先的宫廷在尼科米底亚，今天土耳其的伊兹密特。从此罗马城不再是帝国的政治中心。四帝共治暂时稳定了帝国，东西边境同时受到攻击时，四帝可以分头应对。但它有一个致命缺陷：完全依赖于戴克里先的个人威望。他一旦退位，野心家们就会争夺权力。
戴克里先还进行了多项改革。他把行省划小，总数从五十个增加到近百个，然后把这些行省合并为十二个行政区，由地方总督管理，便于收税和控制。他改革了货币，发行了新的金币和银币。他推行了新的税收制度，按人头和土地征收实物税。为了稳定物价，他颁布了著名的《最高限价谕令》，给上千种商品规定了最高价格，违者处死。这项法令几乎无法执行，黑市泛滥，但它的意义在于展示了国家对经济的全面干预。
戴克里先最被人记住的是对基督教的迫害。他认为罗马的混乱是因为诸神发怒，而基督徒拒绝对罗马神献祭，必须清除。公元303年，他颁布了一系列敕令：拆毁教堂，焚烧经书，禁止基督徒担任公职，逮捕拒绝献祭的神职人员。在他统治的最后几年，迫害最为残酷。这是罗马帝国最后一次、也是最全面的一次对基督教的迫害。戴克里先不知道的是，仅仅十几年后，另一位皇帝将会把基督教合法化。
公元305年，戴克里先履行了自己的诺言，主动退位。他强迫马克西米安也退位，搬到亚得里亚海边修建的巨大宫殿里种卷心菜。据说有人劝他复出时，他指着菜地说：“如果你看到我种的菜，就不会再跟我说这些了。”但他设计的继承制度立刻崩溃。凯撒们和奥古斯都的儿子们互不相让，帝国再次陷入内战。
从公元306年到324年的混战中，最终胜出的人是君士坦丁。公元312年，君士坦丁在罗马城外的米尔维安大桥与对手马克森提乌斯决战。据基督教史学家记载，君士坦丁在决战前看到天空中有一个十字架，上面写着“以此符号，你将获胜”。他下令将希腊字母的缩写刻在士兵的盾牌上。此战他大获全胜，马克森提乌斯逃亡途中淹死在第伯河中。君士坦丁从此将米兰敕令的颁布归功于基督启示，认定是基督帮助他获胜。公元313年，君士坦丁与东方的皇帝李锡尼在米兰会晤，共同颁布了“米兰敕令”。敕令宣布：基督教与其他宗教一样，在帝国内享有合法性；过去被没收的教堂和财产一律归还。基督教从被迫害的地下宗教变成了合法宗教。
但君士坦丁并没有立即把基督教定为国教。他自称“门徒”，却到临死前才受洗。他的统治风格带有浓厚的基督教色彩，但也保留了大祭司的头衔。他建造了许多宏伟的教堂，包括耶路撒冷的圣墓教堂、伯利恒的圣诞教堂。他归还了教产，赐给教会豁免权。基督教从此开始享受国家的支持。
君士坦丁还做了一件影响深远的事：建立新都。他看中了希腊古城拜占庭，地处欧亚交界，三面环海，易守难攻，离多瑙河和幼发拉底河两个前线都近。公元330年，新都建成，名为“新罗马”，但人们都叫它君士坦丁堡，也就是今天土耳其的伊斯坦布尔。从此罗马帝国的重心彻底东移。新都只有旧罗马的几分之一大小，但拥有宏伟的宫殿、大竞技场、公共浴场、元老院。从各地运来的艺术珍品装点着城市。最重要的建筑是圣索菲亚大教堂，不过那是下个世纪才建的。君士坦丁建立了完整的宫廷礼仪，将皇帝神化，穿上缀满珍珠宝石的袍子，戴上镶嵌钻石的金冠。罗马皇帝从“第一公民”变成了东方君主。
君士坦丁还干预了教会的内部纷争。公元318年，亚历山大城里一位叫阿里乌的教士提出：耶稣是上帝创造的儿子，因此不是与上帝同等的，而是次一等。这引发了基督教历史上最激烈的神学争论。君士坦丁不是神学家，但他担心教会分裂会动摇帝国稳定，于是于公元325年在尼西亚召集了基督教历史上的第一次大公会议。会议最终判定阿里乌的学说为异端，确立了“同质”的信条——耶稣与上帝是同一本体，而非相似本体。这就是《尼西亚信经》的由来。从此皇帝的权威扩展到了宗教领域，开始了“政教合一”的传统。
君士坦丁死于公元337年，临死前才由优西比乌主教为他洗礼。他死后葬于君士坦丁堡的圣使徒教堂，身边围绕着十二个空石棺，象征着他的十二门徒身份。他把基督教从非法宗教变成了官方赞助的国教候选。他的新都为罗马帝国续命了一千年，东罗马帝国直到1453年才被奥斯曼土耳其人攻灭。
戴克里先和君士坦丁的改革，彻底重塑了罗马帝国。前者用四帝共治稳住了边防，后者用基督教统一了人心。但代价也很沉重：帝国越来越东方化、专制化、神权化。自由和共和的传统，至此已经完全消失。罗马变成了一个彻头彻尾的君主国。
回顾今天的内容，戴克里先结束了三世纪危机，创立四帝共治，将帝国分为东西两部，改革行政和税制，并对基督教进行了最后一次大迫害。君士坦丁在米尔维安大桥之战后颁布米兰敕令，承认基督教合法地位，建立了新都君士坦丁堡，并主持尼西亚会议解决了教义争议。他们的改革使罗马帝国又延续了近两百年，但也使帝国走向了东方化和君主专制。基督教从此踏上成为罗马国教的道路。
感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲基督教是如何在公元380年正式成为罗马帝国国教的。狄奥多西大帝的一纸敕令，改变了欧洲此后一千年的信仰版图。我们下期见。
今天这一集，我们要讲的就是戴克里先与君士坦丁的改革。
戴克里先出身低微，父母曾是奴隶。他凭军功一步步爬上权力顶峰，深知帝国的问题出在哪里。他认为，一个皇帝管不了这么大的帝国，边境太长，敌人太多，内乱太频繁。于是他创立了“四帝共治”制度：帝国东、西各有一位正皇帝，称为“奥古斯都”；每位正皇帝下面设一位副皇帝，称为“凯撒”。正皇帝在位二十年后退位，由副皇帝接任，再任命新的副皇帝。这样既分担了防务压力，又解决了继承问题，避免了军队随意拥立皇帝。
戴克里先自己担任东方的奥古斯都，任命马克西米安为西方的奥古斯都。两位奥古斯都又各任命了一位凯撒。四位皇帝各有自己的首都，没有一个在罗马。戴克里先的宫廷在尼科米底亚，今天土耳其的伊兹密特。从此罗马城不再是帝国的政治中心。四帝共治暂时稳定了帝国，东西边境同时受到攻击时，四帝可以分头应对。但它有一个致命缺陷：完全依赖于戴克里先的个人威望。他一旦退位，野心家们就会争夺权力。
戴克里先还进行了多项改革。他把行省划小，总数从五十个增加到近百个，然后把这些行省合并为十二个行政区，由地方总督管理，便于收税和控制。他改革了货币，发行了新的金币和银币。他推行了新的税收制度，按人头和土地征收实物税。为了稳定物价，他颁布了著名的《最高限价谕令》，给上千种商品规定了最高价格，违者处死。这项法令几乎无法执行，黑市泛滥，但它的意义在于展示了国家对经济的全面干预。
戴克里先最被人记住的是对基督教的迫害。他认为罗马的混乱是因为诸神发怒，而基督徒拒绝对罗马神献祭，必须清除。公元303年，他颁布了一系列敕令：拆毁教堂，焚烧经书，禁止基督徒担任公职，逮捕拒绝献祭的神职人员。在他统治的最后几年，迫害最为残酷。这是罗马帝国最后一次、也是最全面的一次对基督教的迫害。戴克里先不知道的是，仅仅十几年后，另一位皇帝将会把基督教合法化。
公元305年，戴克里先履行了自己的诺言，主动退位。他强迫马克西米安也退位，搬到亚得里亚海边修建的巨大宫殿里种卷心菜。据说有人劝他复出时，他指着菜地说：“如果你看到我种的菜，就不会再跟我说这些了。”但他设计的继承制度立刻崩溃。凯撒们和奥古斯都的儿子们互不相让，帝国再次陷入内战。
从公元306年到324年的混战中，最终胜出的人是君士坦丁。公元312年，君士坦丁在罗马城外的米尔维安大桥与对手马克森提乌斯决战。据基督教史学家记载，君士坦丁在决战前看到天空中有一个十字架，上面写着“以此符号，你将获胜”。他下令将希腊字母的缩写刻在士兵的盾牌上。此战他大获全胜，马克森提乌斯逃亡途中淹死在第伯河中。君士坦丁从此将米兰敕令的颁布归功于基督启示，认定是基督帮助他获胜。公元313年，君士坦丁与东方的皇帝李锡尼在米兰会晤，共同颁布了“米兰敕令”。敕令宣布：基督教与其他宗教一样，在帝国内享有合法性；过去被没收的教堂和财产一律归还。基督教从被迫害的地下宗教变成了合法宗教。
但君士坦丁并没有立即把基督教定为国教。他自称“门徒”，却到临死前才受洗。他的统治风格带有浓厚的基督教色彩，但也保留了大祭司的头衔。他建造了许多宏伟的教堂，包括耶路撒冷的圣墓教堂、伯利恒的圣诞教堂。他归还了教产，赐给教会豁免权。基督教从此开始享受国家的支持。
君士坦丁还做了一件影响深远的事：建立新都。他看中了希腊古城拜占庭，地处欧亚交界，三面环海，易守难攻，离多瑙河和幼发拉底河两个前线都近。公元330年，新都建成，名为“新罗马”，但人们都叫它君士坦丁堡，也就是今天土耳其的伊斯坦布尔。从此罗马帝国的重心彻底东移。新都只有旧罗马的几分之一大小，但拥有宏伟的宫殿、大竞技场、公共浴场、元老院。从各地运来的艺术珍品装点着城市。最重要的建筑是圣索菲亚大教堂，不过那是下个世纪才建的。君士坦丁建立了完整的宫廷礼仪，将皇帝神化，穿上缀满珍珠宝石的袍子，戴上镶嵌钻石的金冠。罗马皇帝从“第一公民”变成了东方君主。
君士坦丁还干预了教会的内部纷争。公元318年，亚历山大城里一位叫阿里乌的教士提出：耶稣是上帝创造的儿子，因此不是与上帝同等的，而是次一等。这引发了基督教历史上最激烈的神学争论。君士坦丁不是神学家，但他担心教会分裂会动摇帝国稳定，于是于公元325年在尼西亚召集了基督教历史上的第一次大公会议。会议最终判定阿里乌的学说为异端，确立了“同质”的信条——耶稣与上帝是同一本体，而非相似本体。这就是《尼西亚信经》的由来。从此皇帝的权威扩展到了宗教领域，开始了“政教合一”的传统。
君士坦丁死于公元337年，临死前才由优西比乌主教为他洗礼。他死后葬于君士坦丁堡的圣使徒教堂，身边围绕着十二个空石棺，象征着他的十二门徒身份。他把基督教从非法宗教变成了官方赞助的国教候选。他的新都为罗马帝国续命了一千年，东罗马帝国直到1453年才被奥斯曼土耳其人攻灭。
戴克里先和君士坦丁的改革，彻底重塑了罗马帝国。前者用四帝共治稳住了边防，后者用基督教统一了人心。但代价也很沉重：帝国越来越东方化、专制化、神权化。自由和共和的传统，至此已经完全消失。罗马变成了一个彻头彻尾的君主国。
回顾今天的内容，戴克里先结束了三世纪危机，创立四帝共治，将帝国分为东西两部，改革行政和税制，并对基督教进行了最后一次大迫害。君士坦丁在米尔维安大桥之战后颁布米兰敕令，承认基督教合法地位，建立了新都君士坦丁堡，并主持尼西亚会议解决了教义争议。他们的改革使罗马帝国又延续了近两百年，但也使帝国走向了东方化和君主专制。基督教从此踏上成为罗马国教的道路。
感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲基督教是如何在公元380年正式成为罗马帝国国教的。狄奥多西大帝的一纸敕令，改变了欧洲此后一千年的信仰版图。我们下期见。
