在以利益为目的导向的时代，我想分享一些看起来并不能带来利益价值的书籍和知识，也许，可以偶尔放下功利，让思绪畅游一会儿。

这是我们分享《中国哲学简史》的第三期，前面我们讲到先秦主要有儒家、墨家、名家、道家、阴阳家、法家这六大学派。秦国用法家统一了六国，可秦朝建立后，法家因统治苛刻被指责是秦朝灭亡的原因。汉朝一开始实行“黄老之学”，让百姓休养生息，到汉武帝时儒家受到重视，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，不过法家思想在统治中也没消失，这就有了“儒表法里”的说法。

汉朝除了董仲舒还有杨雄和王充这些人。董仲舒提出宇宙由十种成分组成，还有五行相生相克，他以阴阳学说提出“三纲五常”，对人性也有自己的看法，分为“性三品”。杨雄有自然主义宇宙观，写了《太玄》和《法言》。王充以怀疑精神反对偶像崇拜，为道家复兴开了路。

汉朝灭亡后到了魏晋南北朝，这是个混乱的时期，道家又复兴成了“玄学”。玄学有主理派和主情派。主理派的向秀和郭象认为道是真正的无，万物自生，还对道家的一些观念做了新解释，他们的观点和很多现代理论都相符。主情派强调任情，和主理派不同，他们觉得人要任“自然”，像竹林七贤等人就是主情派代表。

佛教传入中国也是个重要的事儿。大概在公元一世纪上半叶传入，一开始被误解为是老子创立的，后来经过发展，到五世纪促成了印度佛学与道家哲学的综合，建立了中国形式的佛学。佛教所有宗派都认同“业 ”的学说，还有涅槃的说法。禅宗很重要，它是由佛教中道宗和道家哲学相互作用产生的。鸠摩罗什的弟子僧肇和道生也有重要思想，僧肇提出“不真空”义等，道生有顿悟成佛的理论。禅宗还有北宗和南宗之分，神秀和慧能的偈语体现了他们的差异，禅宗的修行方法也很特别，像 “不修之修”，还有参禅的三重境界。

唐朝时佛教盛行，道教复兴，儒家经典虽有统治地位但活力不足。新儒家就在这个背景下发展起来，它的宇宙发生论有三条思想来源，包括儒家本身、佛家、道教。周敦颐是第一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家，还有邵雍、张载等人也有相关理论。后来新儒家分成了程朱学派和陆王学派，两派争论的主题是自然界的规律是不是由人心创制的。

这一期主要介绍了“程朱学派”，朱熹是程朱学派的代表，他的理论很丰富，核心概念有“理”“太极”“气”“心、性 等，他还提出了“存天理，灭人欲”，不过这思想被统治阶级利用了。他的精神修养方法基于《大学》，有“格物致知” 和“用敬 ”两方面。在下一期我们将会接着介绍“陆王学派”以及近代中国哲学样貌。

02:25新儒家的产生

05:05魏晋南北朝期的“新道家”

06:17主理派的“新道家”

12:27主情派的“新道家”

17:06佛教的传入

22:07佛教中的“涅槃”

24:19鸠摩罗什弟子僧肇和道生的理论

28:33南宗和北宗的区别

31:57如何达到顿悟

34:34新儒家的思想路线

42:07新儒家的两个学派

44:20“程朱理学”的主要思想