今天我要借助这座石碑来讲述一段希腊和波斯的历史。他身后连接的故事是 斯巴达的300勇士、是波斯的轻装骑兵、是萨拉米斯港诡秘的宁静、以及海王波塞冬所庇护的比雷埃夫斯港。

当凝视这座石碑，我似乎能听见薛西斯一世在登基时自恋的发言："我是薛西斯，大流士一世的儿子，伟大的国王，万王之王，从印度到埃塞俄比亚，大地皆臣服于我"。这位薛西斯一世便是波斯第一王朝 也叫 阿切美尼德王朝的四位君主。他发动了第二次希波战争。

他之所以如此膨胀，是因为他的前辈们 不但有 征服了吕底亚、从巴比伦之囚中解救了犹太民族的居鲁士大帝；也有武力值爆表征服了埃及的冈比西斯II；还有完善波斯文化与制度建设的大流士I。所以到薛西斯手里时，波斯已经是一个横跨欧亚大陆的世界帝国。而中华这边则是，孔子传道受业解惑，他的学生子贡一出五国乱，子夏在魏国建立西河学派的战国时期。（想了解子贡和子夏的可以看我主页里相关视频）

我们所熟知的马拉松运动，就是希腊为了庆祝对战波斯时，马拉松战役的胜利而传承下来的一项运动。波斯文化文化圈不热衷跑马拉松一是出于气候炎热的原因，另外也有这层历史的关系。所以出于尊重传统的角度，大家身边如果有波斯文化圈的朋友，可以把跑马拉松换成跑步。

话说回来，发起希波战争的是薛西斯的父亲大流士I。因为：在爱情海的东边和小亚细亚西海岸，这片地区是希腊文化和波斯文化的融合地带。我们所熟悉的特洛伊还有以佛所 所在的艾奥尼亚地区都有这样的特性。所以当时的雅典也借助这些地区，明里暗里的阻碍着波斯第一帝国的扩张。这就引起了大流士非常的不爽，于是在公元前490年组织军队从海上出发横跨爱情海，直接在雅典的马拉松平原登陆。战争的结果是雅典以少胜多的取得了胜利。大流士在失败回到波斯后一是忙着备战，二是完善波斯的政治和经济建设。过了4年大流士就去世了。他的儿子薛西斯在公元前486年接手了他父亲的帝国。这块碑文上就记录着薛西斯一世登基时的政策和他自恋的发言稿。薛西斯对希腊发起第二次战争的规模要比第一次大得多。这就有些类似我们这边的隋炀帝杨广登基后，要完成他父亲隋文帝杨坚远征高句丽的计划一样。完成上一代的未完的业绩，才能服众驭下。

公元前480年，薛西斯发动第二次希波战争，分水陆两军进发。薛西斯随陆军行至达达尼尔海峡（赫勒斯滂海峡）时，海浪肆虐冲毁浮桥阻止军队无法前进，我们这位薛西斯下令鞭笞海水，幸好抽了300下后海浪平静了。我们可能觉得这件事情可笑，但是帝王之怒和军队的气势不能因为自然因素而泄气，所以这或许是此时鼓舞气势最好的办法。军队过了海峡后，他命令一位将军 阿尔塔奇思 守护浮桥保障后勤补给。之所以提这件事是因为，战败回逃时，幸得 阿尔塔奇思 信守承诺一直坚守。不至于像曹操 赤壁之战，败走华容道那样狼狈。这两件事可以看出薛西斯是一位心思缜密善于思考的帝王。

在度过达达尼尔海峡(赫勒斯滂海峡)后，波斯军队就来到了斯巴达勇士们驻守的温泉关，电影《斯巴达300勇士》就是讲述这场战役。当波斯士兵的箭雨遇上希腊重装步兵的青铜盾阵，当东方帝国的金戈铁马遭遇西方城邦的自由呐喊，历史在温泉关的血色夕阳下剧烈的震颤。一夫当关万夫莫开的温泉关，最终还是被黄金收买牧羊人而打通了。历史的诡谲之处正在于此：决定帝国命运的，往往不是百万大军，而是一个牧羊人的选择。

此次希波战争，波斯军队一直占有优势。希腊联军部队被迫退守萨拉米斯海岛。希腊的转折点也在这里。波斯这边收到消息是雅典城邦已经同斯巴达城邦分歧严重，于是仰仗自己的压倒性的优势要登陆。雅典海军主帅 提米斯托克利，留给波斯军队一个狭小的萨拉米斯海峡。狭窄的海峡间会有涡流，潮汐变化波斯的大船很难避开涡流。地米斯托克利利用地理水文优势，用小船将波斯舰队打散，而后失去机动性的波斯舰队被火球肢解。第二次希波战争以雅典胜利结束，随后也开启的雅典的海权时代。但也埋下了一颗定时炸弹。

希腊人用三百勇士的悲壮、提米斯托克利的智谋，守住了西方文明的摇篮，却也让薛西斯的金质酒樽里，第一次尝到了失败的苦涩。

历史的转折从来不会倾向于哪个单独的文明，波斯人之所以轻信了雅典城邦和斯巴达城邦的不和也是有迹可循的。一个是民主体制一个是共和体制，两者的矛盾一直存在。希腊内部矛盾的内耗与栽赃，拖拽着战争英雄 提米斯托克利 被迫逃去了波斯，寻求薛西斯的保护。

终于在公元前431年，希腊内部的这颗定时炸弹爆炸了。 雅典的提洛同盟与斯巴达同盟之间发生内战，史称伯罗奔尼撒战争，战争的结果虽然是斯巴达同盟的胜利，却是希腊世界衰败的开始；为什么呢？因为，斯巴达联盟是元老院的贵族政治，这种体制资源消耗大，成本高，不可持久，所以斯巴达虽然胜利却也加速了希腊的衰败。我们熟悉的苏格拉底参与过这场战争。如果我们把 提米斯托克利的叛变 与苏格拉底之死放在希腊此时的大时代来看的话，会发现历史的吊诡之处在于：

正是地米斯托克利缔造的雅典海权体系，为苏格拉底时代的哲学繁荣提供了物质保障；而哲人对真理的追求，又反过来解构霸权体系的正当性。用我们的话说就是：三十年河东，三十年河西的悖反现象。这种文明的自我悖反，至今仍在叩问所有强权：当帝国战车轰鸣向前时，该以何种姿态将权力关进笼子。先秦的法家；罗马的律师；英国的大宪章，都在不同时代，给与人类关于这个问题的最终方向。

离开历史的画面，玻璃展柜里的这些楔形文字不再是冰冷的符号，而是文明交流的密码。薛西斯一世石碑上的每个楔痕，都在诉说着一个真理：人类的文明从来不是孤岛，而是在碰撞与交融中，将星火撒向更远的未来。

我是秦宇熙，期待与您的下次相遇