前段时间的春节档电影真的是沸沸扬扬，其中最为脸着地的当然是徐克导演的射雕英雄传了。关于这部电影有多糟糕的讨论已经很多，但今天我们想聊的是另一个角度：徐克特意把"侠之大者"作为副标题，却似乎只是当作噱头，这让我们不禁想回到原作中重新来梳理一下，金庸笔下的侠之大者究竟是什么。

"侠之大者，为国为民"，这八个字是金庸通过郭靖之口说出来的，但在他的创作生涯中，这个概念其实经历了复杂的解构与重构。从《射雕英雄传》到《天龙八部》，再到《鹿鼎记》，我们能看到郭靖、萧峰、陈近南三个角色，分别代表了金庸对"大侠"理想的不同阶段思考：从儒家道德乌托邦的美好想象，到身份认同危机下的普世价值反思，最终走向对传统侠义精神的全面解构。今天我们就从这三个角色为切入点，看看金庸是如何通过他们，展现出对"大侠"理想从构建到解构的思考历程。

-主播-

白老师 and 尘老师

-时间线-

01：57 郭靖：侠之大者守襄阳，儒家圣人的童话代表

05：24 蒙古大汗帐下长大的大宋守卫者：爱国与反侵略

09：10 家国同构下，“侠之大者"到头来只能是对失效体制的补充而非颠覆

13：02 武穆遗书势不可挡：汉中心主义与岳飞的民族主义象征

14：57 民族概念在现代的多义性与民族国家概念的近现代建构

18：24 武侠的困境：以暴制暴的暴力悲剧和侠义精神的演变

21：08 郭靖vs萧峰：从狗不嫌家贫的顺滑到身份认同夹缝中的悲剧冲突

23：54 抗辽与抗元到底有什么区别？夷夏有别还是胡汉一家，都是中原中心下选择性的历史叙事

29：30 自我中心与他者的惯性与风水轮流转

33：36 萧峰止战而死的背后是个人英雄主义的无力

36：59 阳光先生：殖民创伤下身份认同危机的现代版本

43：28 陈近南：有家国情怀儒家大侠的唐吉诃德式终结

50：55 民心所向才是侠之大者？大侠映照的是童话化的魅力型领袖

53：12 我们没有那么爱自由：服从权威、群体认同的社会心理学基础

55：50 群体情绪、信息茧房中酝酿的仇恨：暴力循环与文化出路

bgm by 小能君