一席 - 【一席】袁一丹：沦陷北平的日常生活与道德焦虑 - EarsOnMe

简介...

袁一丹，首都师范大学文学院副教授

“我不仅是把它当成一个历史课题，而是与我们当下的处境和焦虑有关。”

所谓沦陷北平，是指1937到1945年间，处于日本军事占领状态下的北京。八年沦陷，对于历史中人来说，是漫长而绝望的等待。

假如我们把时间拨回到1937年7月，你身处即将沦陷的北平，是选择离开，还是留下来？

知识分子面临着道德的焦虑。离开北平的学者成立西南联大的故事，大家都很熟悉。而故事的另一面，留在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的，仍是一个充满争议的问题。

留在沦陷区的普通人又是怎么把日子一天天地过下去的？

回到当下，把视角拉远拉大，危机时刻一次次来，受苦的人一次次卷进长河。对于普通人，什么才是切身的历史？作为大历史的亲历者，我们到底见证了什么，理解了多少？

【时间轴】
04:47 沦陷在即，知识分子的道德焦虑来自何方？
07:20 西南联大的故事我们都很熟悉。但是，在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的？
08:30 周作人的去与留
13:58 不仅是知识精英，小人物也有类似的苦恼
16:33 北平的沦陷对于普通人到底意味着什么？生活秩序的瓦解，生活在各种谣言中。
18:40 北平沦陷的瞬间是什么样的？
20:54 “普通人只有当最基本的生活秩序维持不下去了，自己或家人的生命安全受到严重威胁，才会猛然意识到异族支配的存在，意识到战争与我的关系，进而锁定个人和国家主权的关系。”
23:14 战争中的女性
25:57 一种新的道德观念？“道德固然好，但要以生活做背景。”
29:13 今天我们一起回到沦陷北平，对于我们理解当下的现实处境，或许能提供某种历史参照。
29:59 对于普通人，什么才是切身的历史？一则《齿痛》的隐喻

【演讲中提到的书籍和电影】
袁一丹《此时怀抱向谁开》
鹤见俊辅《战争时期日本精神史》
丸山真男《现代政治的思想与行动》
安特莱夫《齿痛》（译：周作人）
董毅《北平日记》
林徽因《微光》
电影《四世同堂》

评价...

空空如也

小宇宙热门评论...

王子不戴冠

3年前

“过去的意向如果没有和现在发生勾连，没有和我们每个人当下的悲欢发生共鸣，它就会永远的沉入深渊之中。” 什么才是当下的历史，是自己牙疼，和尝试去理解别人的牙疼。

Heathers

3年前

19:30 “日本政治学家丸山真男提醒我们，从外部看，战争或者国家意识形态的转变是一系列戏剧性的打击；但对于生活在那个世界的人来说，只是一步步接受这种变化。每件事、每条新闻，都比上一次更糟，但只是糟一点儿。你已经有了某种心理预期，等着下一次更沉重的打击。幻想到那时候有人会站出来发声，会形成更大规模的反抗。但是，这个历史像有自我意志似的，向着大家都不愿意的，都害怕的，而又已经默默接受的深渊滑去。”

山有木兮_

3年前

周作人在翻译安特莱夫《齿痛》后作译后记了一段话： “我们的不幸，便是大家对于别人的心灵，生命，痛苦，习惯，意向，愿望，都很少理解，而且几乎全无。我是治文学的人，我之所以觉得文学可尊者，便因其最高尚的功业，是在拭去一切的界限与距离。” 文学或许可以，但世人不行。

啊_Iknc

3年前

听的我毛骨悚然再一次验证了历史就是当下

山有木兮_

3年前

所有的活动的颜色声音，生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在;每一根青的什么麦泰，都有人流过汗;每一粒黄的什么米粟，都有人吃去;其间还有的是周折，是热闹，是紧张!可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。——林徽因《窗子以外》