第一次看“我执”这两个字应该是二十年前。 那个时候不知道什么是“我”也不知道什么是“执”。 青春时的执迷不悟，说到底，都是年少轻狂，认为自己可以改变世界，创造世界。 木心说“如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。”这句话我人生第三个本命年才懂得。 能做的不是靠无止尽的困惑、提问、交流、学习来回答问题，能做的是靠爱具体的人和具体的生活，靠把有限自我放置于更广阔的天地间来发自内心地认知自己的渺小和局限性。当你不执着于“我”的时候，不再努力去给这个“我”添加标签、不断夯实“我”，而是开始做减法，经常问自己“这件事有无必要，有无价值”“为谁而做，谁在看”，甚至真正能做到“自得其乐”的时候，当你开始能够感受到唯有清风、明月与我们同在的时候，我就小了，我小了，执就放下了。 上周清晨，站在一棵南方茂盛的古榕树下，给母亲发微信。突然感觉到身上掉落了什么，以为是雨水，转头看，是鸟屎。 我开心极了。我当时想，我真幸运，与大自然零距离，今天一定会有好事发生。 那一刻，我感到轻盈和自由。 每个人都有自己的AHA MOMENT,那是无比珍贵的顿悟时刻。但顿悟时刻前，每个人也都有自己的横断山脉。 前两天做了一个梦，一个出现谋害者的案发现场，是上过电视的凶手，闯进我家来。加害者来来往往靠近我，我反复默念一句话，在梦里，双手十指相扣。最终醒过来。 我念的是： “心无挂碍，无挂碍故无有恐怖 远离颠倒妄想，究竟涅槃”

謝謝Ming的邀請，讓我在陽光和煦的北京有一场轻松的聊天，希望这本书能让大家解一丝忧，共度這個不確定的時刻。

这期实在是太好！一听就嘎嘎停不下来 上午工作都不做了….成庆老师的播客听了好几期 这期是最深刻最过瘾的

听了主播阿加西那一期之后激发我对于网球的热爱 🍃春天初学网球时，本能反应是握紧球拍、用尽全力挥臂，希望可以抵抗来球的力量 ☀️夏天逐渐放松，学会了自下而上的动力链系统，把转身做完整 🍂秋天更加get了松弛感，击球前也学会了放松蓄力，手腕像鞭子一样柔软 ❄️冬天深入体会网球是footwork not armwork，那些看似轻盈的回击，背后是精确的脚步预判 ✨Learnings：这个过程中发现自己是【逐渐放下我执的过程】——用力过猛，往往源于对失控的恐惧；而学会信任身体的松弛与协调，才能打出更稳定、更有穿透力的球～～ 生活又何尝不是呢！

你的生活中，或许也有无处不在的「我执」时刻。你在哪一刻感知到关于「执着」的力量与迷思？又是否有过破除「我执」的开悟时刻？怎样的「执念」，是你始终无法穿越的迷障？ 📒评论区留下你的执着瞬间，抽取三位走心评论🎁赠出成庆老师的《人生解忧：佛学入门40讲》，或许能带领我们感受执着、穿越执着。🐎

31:13 心理上不健康不自洽的时候，才投射到外部世界，希望外事外物都趋于完美，反之心理和人格上成熟了，就可以欣赏残缺和消逝之美

“现代的寺庙可以是一个所在，也可以是一个茶馆、一个茶席，甚至听一首歌、看一本书，都可以被理解成一个寺庙，因为就是从物质世界到精神世界的入口。” “中国人现在都关注自我，呵护自我，对他人残酷、冷漠，其实从佛教角度来说，对他人残酷是对自己残酷，因为人是在关系当中。”

1:06:35 分享最近的一次体验，当时写在了手机上：
“2.2晚回家飞机上，打开遮光板看见星空🌌 那一瞬间觉得我的生命好圆满。
无论经历了什么，走到今天这里，感恩每一步。
变成了今天如此坚定、开阔的自己。
我爱这份体验，并且会一直爱着。
感受到宇宙对我深深的爱意，除了尽力的体验还剩下什么呢。”当时看到星空泪流不止，被一种深深的爱和平静的喜悦包裹着。

哈哈哈会被笑话吗，自己最大的执着有二重，一重是不愿见他人苦难（不是众生，没有那么高度）一重是紧紧抓住不愿面对死亡。或许个人境遇过于奇特，很小时见过太多悲欢离合，看情感中的痛，伤，冷，刺，蔑，暴力，很小时认为实在不必如此，愿意带给身边一些善意，温暖，轻松，安稳，慰藉……希望人与人之间，多唤起一分珍惜。不过慢慢也可因上努力，果上随缘。 二重也是因为奇特境遇，常常是朝不保夕，又因年幼无知，毫无自觉。直到生命岌岌可危，才意识到好像死亡也没那么遥远。可是濒临死亡就会产生激发巨大的欲望，一定要熬过去。密集出现很多这样的体验之后，才看到，原来，生命也不必有如何的阳数。收到死亡讯息只不过提醒我们珍惜。但行最意愿事，不问前程。

在生活中很多人索取别人的情、爱，只不过是为了实现让自己得到些许的平静。 你要活出一个什么样的人，才是你真正能够影响别人生命的东西，这就是气场、磁场，它来自你内在的平静。

29:11 对他人的冷漠是对自己的残酷。借物表达对人的情感（今晚的月色真美：我看到了月亮的温柔间接表达我的心里充满温柔）。

Omg收到更新的此刻正在听成庆的佛学入门40讲😂什么是因缘际会

去年通过孟岩的播客认识了成庆老师，一共🈶两期，每期都听了两遍。后来专门去了成庆老师提到的永福庵，靠在上海大学宝山校区旁，小小的很安静的一个庵，幸运的看到了铃木大拙的展，买了Ming的播客里提到的成庆老师喜欢的铃木大拙的那个○的帆布包，那个绿色和成庆老师书的绿色是一样的，太喜欢了 原本以为Ming的这期会和孟岩的相似，结果完全不同，在你的播客里我看到了成庆老师的另一面面相，谈他日本的旅行，他的美国访学，他听巴赫的感受，以及他自己是怎么走上研究佛学和教授佛学之路的。在这里面我看到了更「平民」的成庆老师，离我们更近了，他更松弛了，我也听的更松弛了 我心里对佛学的一些疑问在这期里得到了成庆老师的回答，真是意外的收获。一小时三十分左右的那句「走在别人梦里」的金句让我脑袋突然一炸，心里瞬间亮了 朝阳公园大爷公放的事，Ming的疑问，我很推荐去看下公众号「园长的多重宇宙」1月20日那篇《新一心三观：随缘、积极、匪气》的文章，孙方做了很好的回答，个人十分认同。顺便说一句，孙方也是通过孟岩的播客认识的，他谈佛学的那期也听了两遍，他的笑声很可爱，很治愈，他讲授的佛学方式也相当有趣。我觉得成庆老师和孙方都是把佛学带进现代社会的人，让我们看到了两千多年前的智慧是如何在当下运用起来的。用，解决问题才是最重要的，不是吗？成庆老师也反复提到了这点 回到根本，见地永远是第一位的。感谢遇到带来正确见地的老师，让自己走在正确的修行之路上（可能也是因缘福报好吧，哈哈哈） 有个小小心愿告诉Ming，希望能请到孙方来做一期节目😝

54:16 世界一步步打开，而现在的人的世界是一览无余的

51:52 “愿意享受在社交媒体营造的他人的梦当中，而放弃对自我生命的承担跟关照。也愿意放弃自己的生命意义进入到别人的生活当中。”

父亲癌症走的那年，尽管在他生前我做了所有能做的照料，在他离世后还是陷入了抑郁爆发期。 没有解答的身世/没有赶上最后的一面告别/没有完成的旅行/没有牵着他好好答谢…… 太多太多的遗憾和悲痛在心中落成了我执，那些年拼命工作旅行消费消耗，只有我知道我过往的生活的支点崩塌，没有最爱的父亲的注视，好像行在世间只有失落。 大概过了痛苦的三年？有一年秋天走在路上，看到一棵梧桐树飘落下来一片叶子，抬头观看眼前这棵树，突地一刻放下，对亲人和爱的执念，人生如同植物生长茂盛及枯萎落叶。在那一刻，似乎懵懂地开始理解，人生来是体验，落叶归根如同自然，在自然中，人不要是最重的那个。 后来几年母亲也病重，在她离世之前，把30多年从未开口过的心声与她交流，对于我来说是很艰难的事情，算是放下执着的过程，最终获得了她离世前的最后一个拥抱，也是从小到大从来没有过的一个母女之间的拥抱～ 行至现在，全然接受他们的离世和孤独，但，我和爱一直都在。

1、佛学与生活的关联 生活中的修行道场：生活中的很多场景都可视为修行的道场，比如直播间、职场、家庭等。在这些场景中，人们遇到的烦恼和情绪，若能以正确观念去面对和处理，就是一种修行。以主播为例，面对直播间的各种情况，若能解决烦恼、接受结果，就是在修行。 从时尚与设计看修行：从日本时尚设计对穿着形态、功能性和美感的考量，以及对材质的创新运用，可以看出其背后对人本身的觉察力，这与修行所追求的体验和觉察相似。相比之下，中国时尚业在这方面还有提升空间。同时，时尚行业虽充满执着和挑战，但也可成为修行的场所，设计师若能从关注物质到关注精神，就可能设计出更具深度的作品。 家居与神圣空间营造：家庭需要营造让自己安心的 “神圣空间”，这在传统社会通过佛堂、牌位等实现，如今很多人通过香薰等方式来寻找心灵寄托。但现代家居设计过去常忽略这一点，导致家庭空间交错，人们内心难以安定。未来，中国人在精神追求方面有很大的提升空间，需要重新思考日常生活的美感，从物质化生存转向精神化生存。 消费主义与产品设计：现代商业中的消费主义现象，部分产品设计只注重刺激消费，缺乏对人性的深入理解。好的产品应能让人安心、产生持续的陪伴感，成为人们生命中可长期消费和关照的对象。设计师若能有更深的人性理解，就能设计出更好的产品，实现良性商业发展。 2、佛学与个人成长 知识与体验的关系：知识和批判性思维在学习佛学过程中都很重要。知识可以帮助我们理解佛学的逻辑框架，但仅靠知识无法解决体验层面的问题。修行就是要让道理成为自己面对事情时的自然反应，通过禅修等训练，培养专注力，从而反观自己的意识深处，验证佛陀讲的道理，实现知行合一。 开悟与修行的本质：开悟在佛学中并不神秘，它是看到人所二元对立的虚假性，打破根深蒂固的二元论思想。但开悟的体验是瞬间的，之后还需要在红尘中不断磨练。真正领略到无我的人，会对世界产生极大的包容感和慈悲心，因为他们能看到善恶背后的根源。 现代人的精神困境与解脱：现代人受社交媒体影响，容易陷入他人的生活和想象中，放弃对自己生命意义的探索，导致幸福感下降。面对这种情况，个人需要提升自律能力和认知能力，对信息进行筛选和判断，避免被信息洪流干扰。同时，要学会观察自己的情绪，不被表面的情绪左右，让理性变得柔软放松，从而实现对执着的松绑。 3、音乐、艺术与佛学的感悟 音乐体验与精神追求：成庆老师因巴赫音乐的神秘体验而寻找信仰，虽未在西方宗教中找到答案，但后来接触佛学后，对古典音乐有了更深理解。他认为巴赫的音乐极端理性，其简单的复调变化蕴含无穷丰富性，与现代主流文化追求刺激感官的音乐风格不同。现代音乐从追求刺激到极简的转变，反映了人们在美学上的不同追求。 艺术体验与修行的相通性：艺术体验和修行在某些方面是相通的，都能让人产生超越平凡的感受。比如听巴赫音乐、在创作或运动中获得的感动和放松，都是一种特殊的体验。这种体验难以复现，但不要刻意追求，因为它的产生往往依赖复杂的条件。 佛学对理解艺术的帮助：佛学能帮助人们理解艺术，从音乐风格的流变背后看到其逻辑。例如，理解浪漫主义音乐追求旋律刺激感官，而巴赫音乐的理性之美，这使成庆老师对过去的艺术感受有了新的认识，体会到艺术与佛学在思维层面的关联。 4、佛学对人生痛苦根源的解读及应对 痛苦的根源 - 我执：人生痛苦的根源是 “我执”，即认为有一个不变的 “我”，并对自己与外在环境的关系产生执着。这种执着包括对过去、未来、外在环境和内心状态的执着，由于外界是无常变化的，这种执着必然会带来冲突和烦恼，如贪嗔痴慢疑等。 应对痛苦的方法 - 去除我执：要去除 “我执”，可以通过 “戒定慧”“止观” 等方法，先让心定下来，节制欲望，从而观察自己的情绪和想法，实现对内心的洞察和改变。这需要长期的修行和自我反思，是一个不断与自己内心对话、放下执着的过程。 现实生活中的执着案例分析：在现实生活中，执着体现在很多方面。例如在公共场合遇到他人行为不合自己心意时，内心产生的嗔怒情绪；完美主义者在追求作品完美时，不顾现实条件和团队感受的过度执着；人们对欲望的追求，不明白欲望的边界，导致陷入空虚和痛苦等。这些案例都反映了人们在生活中因执着而产生的种种问题，以及从佛学角度如何去理解和应对。 5、对一些现象的佛学解读 对弘一法师出家事件的解读：弘一法师离开妻子出家，这一行为不能简单地从现代观念去评判。从他的个人经历来看，他对家庭关系本就疏离，出家时对佛学的理解也在逐步深入过程中。不能将他后来的高僧形象与当时的选择直接划等号，他对妻子造成的伤害，从佛教的角度看，是他人生需要面对和解决的功课。这一事件提醒人们，在看待他人的精神追求和选择时，要考虑到具体的时空背景和个人经历，避免片面评判。

执着的瞬间，大概就是当前，执着于收入太少工作前景堪忧孩子未来成长环境太卷自己却找不到解决或突破的方向吧。

我也有这种想法，就是执念会给人带来痛苦，人应该避免把一个想法变成执念。执念于希望别人夸我聪明而非努力这件事，导致我会因为别人的一句夸奖而感恩戴德，导致我在不必要的自证上花了很多闲工夫。执念于瘦这件事，导致我不能享受食物的美好，导致我经常内耗与自卑…执于一念，困于一念；一念放下，万般自在。

刚才去评论时只听到一半，共鸣点太多，怕随着继续收听给搞忘了。又听了一段，继续来评论。如果仔细去品味，佛教的我执和基督教讲的人的原罪基本是一回事。佛教让人在修行中慢慢放下我执去归于一种喜乐在心却心无挂虑的状态。而基督教却直接让人先相信上帝的爱基督的爱，来接受肉体的辖制和原罪的控制，去承认我们是人是渺小的，犯各种罪情有可原，但靠着主的爱我们会慢慢放下执念焕然一新，让我们活得更像神所希望的样子。但门槛显然更高，因为相信是前提，很多人就是因为不信根本进不了门。有了上帝这个宇宙万物的主宰，一切超自然的现象都能得到解释，这份信仰本身跟科学完全不冲突，而是在人类科学无法解释的很多事物上给出答案。我还有一点自己突发奇想的思考，为什么在中国人们很难接受基督信仰，大家会更偏重佛教，而在西方基督信仰却是主流。这真的与我们不同的文化背景和社会形态相关。我想到的点是中国社会是一个群居性及人与人连接性更强的社会，我们找回自我的方式需要静，需要独处，佛教的修行恰恰契合了这一点。而西方社会，尤其是我在瑞典生活这九年的感受是，他们是个体更独立的社会，人跟人之间相对连接少牵绊少，他们需要的是通过与人更多的连接去感受爱。在教堂里大家同为上帝的孩子，是手足，无其它利益瓜葛，只是彼此给予像亲兄弟姐妹般无私温暖的爱，这也契合了他们的社会中部分人的向往。而且基督信仰会让人忘却时间空间的辖制，很多基督徒在人生走到尽头的时候不那么恐惧和执着，因为这是到主那里去和到天堂永生的开始。我们的肉体会消亡，但我们会换个时空存在，会去往天国！但这条路也很难，进天堂是窄门，所有基督徒都在受洗时得到从过往罪恶中解脱的重生，但并不是每个人都能进天堂，依然要接受基督台前的审判。