冯博士说禅修在英文里面叫做retreat，有撤退的意思。我们时常期待逃离这个让我们身心疲惫的世界，撤退到深山里给自己一个空隙，那当然也很好，但有时需要机缘，有时显得奢侈。如何在生活中制造一个随时可以“撤退”的地方，将注意力从外界的世界剥离，拉回到内在的觉知里，这份觉知升起的空间，就是随处禅修之地
生活是最好的上师，无处不禅修
本期主播：
· 冯煜 - 莫守MineSoul️「正念指南」系列创作者，「正念进阶」主讲人，应用物理和金融数学博士
· 小荻 - 莫守启发时刻负责人
⏱ Timeline
01:27 禅修在英文里面叫做retreat，有撤退的意思。
把注意力和能量从对外界的思考中撤退到内在的觉知中来
就是在生活中时时刻刻可以发生的禅修
06:02 古老传统里的“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”，其实不是戒律。是让我们从感官中抽离，回到内在来
07:33 在真实的禅修营里会感受非常平静，因为我们被迫的隔绝掉了整个现实世界，强行的达到了“戒”
但难的是回到生活中，我们需要一个随时随地可以撤退的内在禅修营
10:52 道德经里讲先天与后天的关系，当我们被后天的教育思维眼耳鼻舌身意占据的时候，其实我们很难回到先天的我里，我们与他失去了连接。
但其实失去连接只是一种失忆而已
11:38 “戒定慧”里的“戒”，也不是戒律，其实就是主动的去隔绝掉会干扰我们的信息
13:55 注意力不受我们控制已经形成了一个非常强大的惯性了，我们不再是我们心的主人，在外界的牵引下，我们没有自由意志。
16:56 手机尚且可以靠意志力主动隔绝，但关系里如何隔绝信息的干扰
隔绝不了，但可以给关系制造空间和留白
后退一步看看那个空间里可不可以生发出一些“定”力
18:50 “定”力是一种保持在中间的稳定感
20:57 很多时候关系中的对话，不是人和人的对话，是思想和思想的对话。没有间隙的对话是思想自动完成的。
21:31 我们和ChatGPT的区别是我们拥有觉知
24:26 禅修修的不是“死定”，不是靠意志力让自己处在一种定的状态里，那样的定力带不到生活中来
那种“死定”其实是一种麻木
25:20 那种麻木有时候来源于，觉察到了但接不住，所以陷入一种无意识的回避中
生活中的禅修是一个动态觉察的过程
27:25 觉察是第一步，但不评判和接纳是有难度的第二步
由海灵格《我允许》这首诗想到的两个生活中“我允许”的小故事
29:50 吃醋的背后是什么呢？是那个不够自信的充满匮乏感的自己，但当觉察到这个自己时，马上会升起评判：我不允许自己这么不自信，小我像套娃一样一个接一个的审判自我无穷尽
31:34 当每一个小我都被如实看到的时候，允许才会真正发生，而当允许发生的时候，爱也同时发生了。
33:49 当激情之爱消退以后，你是否能真实的看见眼前的这个人，允许他如其所是
37:47 这一切都在内在的空间里发生，而这个空间就是心量
这个心量来自那个俯瞰的视角
没有看见和接纳的爱，不是真正的爱
39:41 爱从来不区分，爱是包容一切的
40:31 接纳他人的力量来自你曾多大程度的接纳过自己，当那个力量不够时，我也接纳我现在无法接纳你
41:38 基于头脑产生的思想是不会接纳的，只会永无止息的评判。灵性的教导不是让你回避那些不好的感受，只活在好的感受里
43:31 你看到了一个恐惧，你就成为那个恐惧。你看到了一个嫉妒，你就带有觉知的成为那个嫉妒
你可以是任何东西，你是无所不在的空间
44:17 克里希那穆提说没有观察者和被观察者的角色，没有了观察者，也就没有了对立的评判
46:26 想要和小我抗争的那个我依然是小我
48:29 心量有时候很广阔，有时候很狭窄。可以有一些标识
50:54 没有观察者的合一状态需要一个过程，因为最开始我们是靠观察者这个角色来识别那些小我的部分
52:04 这是一个不能跳过的过程，初学者更推荐埃克哈特的书，先从识别我不是我的思想，我不是我的情绪开始
53:41 慢慢的看到在内在的这个空间里，一切都是无中生有的，合一就是再次回到那个“无”中
55:25 般若为什么不直接翻译为智慧，就是为了让我们去破掉那个概念的，禅修也是一个破的过程，不是学习更多的知识体系，而是破掉原有的价值体系，所以让很人多觉得恐惧
1:01:25 这世界是颠倒的，只有经历过极度的不安全，你才能感受到安全。而你真正的那个力量往往是从破碎的脆弱的你幻化成的那个泥土里滋养出来的
1:04:07 很多人到临终依然活在梦里
实修带来的慈悲是，因为真实的走过来，知道这是一条勇敢者的道路，允许他人逃也是一种慈悲
就像我们也允许自己没有力量的时候逃开一样
每个人都在自己的生命的节奏里，生命不会犯错
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