时长：
60分钟
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3年前
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简介...
从上世纪60年代到21世纪初，在人口超过71万的福建沿海城市长乐，逾两万的女婴经过“媒婆”之手流向一百公里外的莆田及周边地区，因为她们来自长乐，便有了共同的名字，阿乐。阿乐们长大后多和养父母家的兄弟结婚，成为实质上的“童养媳”。除了身份上的混乱，亲情的缺失，教育的不足，还有繁重的劳动和周围复杂的环境，都让阿乐在生活中不断经历着各种轻视与困难。改革开放，经济发展，长乐和莆田——尤其是后者——逐渐积累起可观的财富，但在此光面之下，阿乐们所代表的个体命运困境，也是一段不该被遮蔽的历史，尤其是缠绕在中国乡土社会中的传统纠葛。非虚构写作者陈少远通过对阿乐这一群体的记录，逐渐对自己的家乡长乐，以及如何书写、叙事家乡有了切身的理解。
我们聊了：
02：40 家乡长乐的另一面
08：14 长乐与莆田的不同地理环境与文化观念
11：33 弃女、童养媳与计划生育政策
13：11 阿乐心中的刺：被歧视、被侮辱、被伤害
15：36 如果当初能接受教育……
19：47 寻亲：并不总是幸福的结局
31：11 媒婆：底层互害的悲剧
35：30 “卖阿乐了，来买阿乐”
44：29 我能理解乡亲们吗？
49：01 作为母题性质的返乡书写
56：42 地方性知识与现代化的背面
一些书与文章：
梁鸿 | 《出梁庄记》
王磊光 | 一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么
陈少远 | 最后的童养媳
陈少远 | 莆田弃女
陈少远 | 莆田“媒婆”的弃女网络
陈少远 | 和她们在同一条船上哭泣，我差点也是莆田童养媳
嘉宾 | 陈少远（非虚构写作者）
音乐 | 莫老师（播客“世界青年在中国”主播）
LOGO设计 | 阿巽（豆瓣 @巽）
我们聊了：
02：40 家乡长乐的另一面
08：14 长乐与莆田的不同地理环境与文化观念
11：33 弃女、童养媳与计划生育政策
13：11 阿乐心中的刺：被歧视、被侮辱、被伤害
15：36 如果当初能接受教育……
19：47 寻亲：并不总是幸福的结局
31：11 媒婆：底层互害的悲剧
35：30 “卖阿乐了，来买阿乐”
44：29 我能理解乡亲们吗？
49：01 作为母题性质的返乡书写
56：42 地方性知识与现代化的背面
一些书与文章：
梁鸿 | 《出梁庄记》
王磊光 | 一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么
陈少远 | 最后的童养媳
陈少远 | 莆田弃女
陈少远 | 莆田“媒婆”的弃女网络
陈少远 | 和她们在同一条船上哭泣，我差点也是莆田童养媳
嘉宾 | 陈少远（非虚构写作者）
音乐 | 莫老师（播客“世界青年在中国”主播）
LOGO设计 | 阿巽（豆瓣 @巽）
评价...
空空如也
小宇宙热门评论...
Leonor_J
3年前
50
47:15 听到这里，特别好奇，长乐这些送出了女儿的家庭父亲们，是什么心态？送出女儿的母亲们心里会留一道伤、留一道疤，父亲们呢？为什么这么艰难的决定，仿佛是母亲一个人决定的？为什么无论生活多艰难，儿子也不会被送走？不要说儿子们要去打鱼，因为儿子们靠着父母打鱼的收入和姐妹们的牺牲换来的物质条件，去上学了哟，甚至去留学，成为了商人和工程师……这一代代沉默的女性，把血泪吞进肚子的女性，把自己当供奉男性的工具人的女性，承认男尊女卑又去祸害其他女性的媒婆们……她们为什么失去了生而为人的尊严？这过程里长乐和莆田的男人们又扮演了的什么角色？我很想采访长乐和莆田“大男子们”的
努力吃饭
3年前
29
大概五年前，在前往厦门的高铁上，邻座的阿姨说她要到漳州“寻亲”。“寻什么亲呢？”“寻找我的根”。阿姨说她从小被卖到莆田当童养媳，受尽养父母和周围的人白眼，后来“顺理成章”和家中男孩结婚。经历了家暴、出轨，她离婚、创业，自己生育了两个男孩，也都已成家。她年过40，如今自己已实现经济独立，生活小康。但多年来，她一直想找到自己真正的家，“我甚至都不知道自己是哪里人”。
背包游小马
3年前
24
陈老师讲的太好了，会多了一些悲悯和理解，不像年轻时都是道德批判。他们也是性别歧视中的受害者，也无法给出定论。现在社会未必有那么多戏剧和冲突，而是一团灰暗不明的雾
Yvonnne
3年前
20
41:21 一边习以为常，一边缄默于口，也是很值得玩味的。
讲来听听
3年前
19
莆田作为一个社会学研究的课题，有太多东西可以挖掘
HD102834h
3年前
16
我觉得嘉宾的讲解也很重要，这位嘉宾在讲解的过程中老是露笑，确实是无奈的笑但是让人听着觉得很不适。这是很严肃的事件应该更严肃的讲述，个人观点
Susannah
3年前
15
47:20 没钱又生了很多孩子，生出男孩就不穷了吗？男孩=大乐透，能翻身？
热辣鸭脚筋
3年前
14
老公家里莆田亲戚就有阿乐，80后，养家全家很早就去了深圳念书、工作、生活。最后没有和两个哥哥结婚，自己结了婚又离了，也从来不在家族群里讲话，我也没见过。听完今天节目我才知道，对她来说这个过去、这个地方很可能都是一种耻辱。
Sens
3年前
11
10:37 我是惠安人，虽然已经拆分出去了。惠安女确实勤劳能干，沿海渔村的男性出去打渔，留在家里的女性可能就需要从事建筑工作，惠女水库的建设就是惠安女担着一块块石条垒起来的。村里上一辈的妇女，有一部分就是一边种田，一边在农村自建房工地上做小工，担石子推水泥之类的重体力活。
很多宣传都在赞美惠安女的伟大，变成了一种文化符号。但要清楚，这样的现实是建立在个体牺牲之上的，她们并没有选择的权利和自由。好在日子总体来说好起来了。
二零年代
3年前
11
“微笑乃是具有多重意义的语言。”希望各位听众朋友能够更加开放、包容地理解与我们自身不同的人。
Leonor_J
3年前
10
22:50 父母出于愚昧的传宗接代思想和“无后为大”的恐惧，一手造成了儿子不幸的婚姻。作为成年人，本可以依法正当离婚，却因为无力反抗“孝道”，把所有恨意指向命运更悲惨的童养媳妻子。好一个受过教育的男人，有杀人的胆量，却无离婚的勇气。好讽刺！完全让人无法共情🤪
Yvonnne
3年前
8
48:40 对还是不对，我认为是不容置喙的。从法律角度上来说也好，从人情味上来说也好。不过我们也不能否认这其中也并不是可以非黑即白的分辨的。但从现代社会，这一现象仍就还存在着的这一角度上来看我们对这些事情还是要持有更多的批判的角度来看的。这并不是说你有足够的苦和难你就可以被赦免的。我这样说对比嘉宾的观点可能的确太没有人情味了些，但贩卖人口绝对不能容忍。更何况这还是针对锁定特定群体——女性的暴行。
Sakiko
3年前
8
21:15 阿乐的哥哥在美国当工程师，阿乐却只能成为阿乐
Lilith24
3年前
6
38:19 我趣，好像在描述大航海时代黑奴交易一样
慎二今天哭了吗
3年前
6
福建有个说法“好女不嫁莆田男”
Simiao
3年前
6
最后留下的问题太好了，为什么财富的积累，视野的开阔并没有推动现代化？
无聊的猪
3年前
6
39:01 不只是不道德，是违法行为。但为什么合理化成民风民俗，才是需要分析的
dorothy
3年前
6
不用惊讶 苏北也有买卖女童 村子里的人骨子里都是重男轻女 就不明白为什么迫害女性的大部分是女性！ 蛮可怕的。蛮悲哀的
Leonor_J
3年前
5
02:58 听过友台播客《不合时宜》的第一期就是少远由越南偷渡者在英国集体遇难的展开的偷渡者往事。长乐真是个充满“故事”的地方
是章鱼小姐呀
3年前
5
去找当年抛弃自己的父母来作为自己逃离现在家庭的依靠？靠谱吗？
