作品的原创性该如何尊重？复制是一种玷污吗？

中国文化与山寨文化是否可以划上等号？

带着这些疑问，翻开这本《山寨·中国式解构》。

本书作者是著名的德国新生代哲学家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。西班牙《国家报》誉其为“德国哲学界的一颗新星”。

在这本书里，他从“权”、“真迹”、“闲章”、“复制”、“山寨”五个章节为大家展开“山寨”是中国式解构”的原因。

他肯定了山寨产品的创造性。

在优于原作的前提下，提供出其不意的组合和变化。山寨商标作为一种最为显著的出现，从阿迪达斯到阿迪多斯、阿达迪斯、达斯达、阿迪斯种种，在挑战资本主义的垄断上，山寨贡献了自己一份力量，彻底实现了颠覆与创造。

论述了中国古代艺术的发展和欧洲的发展，都无法避开的临摹。

“复制”代替了真迹，艺术作品的连续性也将流转下去。

同时，中国人的创造力是极其关键的。

山寨产品的到来刺激着服务和生产的全面升级，传统文化的大面积垄断亟需被突破，山寨的出现从体制上彻底改变了这种局面。山寨产品的销售良机也就促使了山寨文化的诞生。

本期12本之读书人电台，我们一起翻开《山寨·中国式解构》，去倾听山寨文化的意义。

——收听时间线：

01：00，山寨的必然出现

03：18，真迹与复制品，谁更胜一筹？

06：09，中国摘下山寨的帽子