在战火纷飞的传统世界里，诸子百家的解决方案，从人类大脑思维能力角度，可将这些学说归纳为两类：一类是偏激情的、一类是偏理性的；这种脑力视角也给我们多提供了一把手术刀来剖析华夏的历史的走向。

在先秦时期，儒家学说提倡的是规范权贵行为标准的道德激情，这种道德激情以恢复旧制礼仪为理想，但与军事组织墨家所提倡的兼爱所不同的是，儒家这种仁爱的道德激情没有成为强大组织力的野心终究也只能走上被权力改造的命运。道家学派因为以自然规律为观察对象，其学者相对比较理性但又因为缺乏儒家的激情和法家的组织管理工具，因此也不能形成变革社会的思想和组织力量；至于法家则以工具性质的法理标准出发，致力于加强王权的执行力。但法家统 一国家后，却要面临着不同环境下的人民在精神层面观念的统一，传统观念其实是一种根深蒂固的激情。秦朝在改造六国遗民观念时失败了。汉朝统一后，对于秦末起义的激情，汉初奉行较为理性的道家学派，化解了后暴乱时代的社会情绪。之后，汉代董仲舒将三纲五常嫁接在儒家六艺至上，这样给儒家“现实化的激情”套上了与生俱来无法摆脱的不平等牢笼；三纲五常这类单向上级的负责形式，一直是法家制度化工具的表现形式。所以在董仲舒时期，儒家和法家在学术和政治层面完成了一次构和。这就是汉代历史上常常称为外儒内法运行的底层逻辑。