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简介...
北魏鲜卑族原本生活在400毫米等降雨线附近,所以其民族特性为游牧+渔猎的混合生产方式。这就使得北魏政权若要管理大规模中原人口,就需要完成生产方式和管理方式的过度。而兼顾生产和建设的世袭军户制度就属于这种过度制度。军事和农业生产性资源都牢牢把握在鲜卑军事贵族手中。而这两种资源对人口的依赖性极强,佛教和道教的发展吸纳了过多的社会人口,而职业化的僧侣更是占据并代持了信众捐献出来的土地,佛教和土地豪族的联合严重影响了北魏国家级制度工程的进度,所以才会被限制制约。鲜卑族一边汉化自己的同时,一边推进儒释道的融合。所以这两次抑制世俗化汉传佛教的运动,对于政治学来说是积极的。因为只有国家政权的稳定,才可以为无量众生提供庇护所。而政权稳定了,社会崛起时,小乘世界所追求的自我完善又会促使社会稳定发展。
下面我们花几分钟时间简短的介绍一下,印度佛教诞生的环境,以便从源头 观察佛教观念和宗教的起源与华夏组织管理的关系。公元前8-前2世纪,生活在印度次大陆的雅利安人, 用种姓等级的方法来定义阶层与生俱来的合理性(如同汉代的三纲五常的效果), 并以此消除了不同阶级间存在矛盾的 “意识“。
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熙熙攘攘世界
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空空如也
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