完成东征高句丽后，太宗把融合南北朝时期文化和观念作为其执政期间的重要使命，从而侧重发展相对理性实用的道家学派，先秦学派的相关内容可以观看之前《理性与激情》的章节。我们前边提到，李唐王朝追溯道家的老子 李耳为始祖，太宗热衷于南朝文化的同时也受到了清谈玄学深深的影响。王羲之的书法是他独爱的收藏，从王羲之的名字的“之“字儿和他的《兰亭集序》可以看出来，王羲之也是道家的追求者。种种诱因并不难解释，太宗信奉修仙并开始服用丹药。儒释道的精神世界，在开放、自由、包容的土壤和环境下，脱离南朝文章为了遵循格式而过于追求技巧和修辞，从而转向更自由的、更放飞想象力的宏大叙事。比如，王勃的《滕王阁序》。思想和文风的转变也间接导致魏晋时期山东名门的政治影响力迅速下降。这里的山东是指太行山以东的河北、河南、山东。

隋唐是继秦汉后又一个法治和官僚制完备的时代。而且隋朝创建的律令制+三省六部，不但使得制度与行政责权划分清晰，更使得在帝国疆域内多么偏远的地区均适用相同的法律。从权利穿透的方式上，结束了魏晋时期皇权与门阀共治的局面， 中枢皇权的统治也由此确立。对于工业革命以前的农耕文明来说，加大中央皇权的认同有利于稳定的求发展，从以上的种种功绩和制度建设，俗话说的 唐借隋运三百年 便容易理解了。关于唐朝三省六部的官僚机构，我将在讲完宋朝历史后，一并对比着讲解秦汉、隋唐、宋的官僚制发展与其背后社会层面的脉络。